六、不间断的新研究

继上述所列书籍出版之后，多卷本民俗曲艺丛书和客家传统社会丛书也在印行。一些该领域的主打学者认为，现在是应该批判性地评价业已取得的成果并对今后的研究作出安排的时候了。于是，蒋经国国际学术交流基金会所赞助的“中国文化及社会研究新视角”研讨会于2003年3月24日至26日在普林斯顿大学举行。此次研讨会讨论的话题有：更多了解地方方言并与语言学家、人种学家协作的重要性，以便更好地理解文本中方言特征的意义；更多了解表演团体及其在表演文化建设中的必要性；社区物质文化及视觉文化的重要性；收集工匠、神职人员及其他专业人员的资料。大家还一直认为有必要在中国召开关于比较地方史的系列会议，包括阅读地方资料（尤其是现场发现的）的研讨会，观看地方表演，研究物质文化。但与此同时，一些与会的学者们也注意到至关重要的一点，就是形成一个一致的方法并列出系列待研究的课题。有些在本次研讨会中讨论到的项目业已在着手进行。例如，蓝克利正在进行一项为期三年的研究，由蒋经国国际学术交流基金会资助，题为“专业文化及专门知识的传授：地方社会的工匠和商人”（RG009 U 05）。(www.daowen.com)

王秋桂组织了另一项大型研究项目，和吕敏及郝瑞进行为期三年的合作，同样由蒋经国基金提供资助，题为“历史视野中的中国地方社会比较研究：中国村落中的宗族、仪式、经济和物质文化”（RG003 D 05）。该项目的宗旨在于对中国大陆及台湾的一些村落进行研究，选择这些村落的原因是其历史发展进程中的资料丰富，以便确定有助于村落变成一个社区，以及不同乡村社区随着时间而发展的因素。本项目对乡村的生活选择了一个完全历史的方法，侧重每个乡村的灌溉系统、宗族，以及仪式传统，也考虑到了它们在更大的区域背景中的角色。因此，本项目的一个主要方面是对乡村仪式进行研究，包括其折射及影响乡村社会结构的方式、它们与更大区域系统的联系，以及它们在刻画政府及社会间相互关系中的作用。如同姜士彬在有关本项目的一次研讨会发言中所说的：“一个村落就像一则佚事，本身是完整的，无法缩小成什么别的东西，也无法被孤立地理解。村落和佚事一样，之所以有意思就是因为其独特，也因为其背景。如果我们把这个模式用于村落研究，我敢肯定我们可以了解到一些非常重要的东西。我们可以了解灌溉、宗族、建筑、仪式、社会地位，诸此等等，一并都恰如其分地在特定的位置上。我们还可以理解我们乡村所在的更大背景中相当复杂的意义，例如乡村与‘政府’之间的关系如何实际起作用。……如果我们把话题从个体村落转到该个体村落加上其他共属有机组织中的其他村落———庙宇联盟、灌溉系统、标准行销区域、团练组织、庄稼守护圈———我们就会得到一个相当有力的方法，适合该领域当前的状态。”^[108]