三、结　　语

从大伯公和妈祖的信仰，可以看到东南亚华人民间宗教大致的面貌。移民和移神是同时进行的，民间宗教信仰与华人的日常生活密不可分。哪里有华人，哪里就有华人的民间信仰。不忘故土的传统观念结合了地方民间宗教，产生了一种集合乡土、人情与宗教的民间信仰形态。百年前，福建和两广一带的人移居海外，艰苦地在海外开拓新天地，如今许多发达的海外华侨归国省亲，除了捐助乡里、慈善和教育之外，还捐助大量金钱立庙宇。他们除了扬名之外，还为延续并发扬光大自己乡里的民间信仰作贡献。

【注释】

[1]《大伯公研究》，《星洲日报》1951年12月9日。据说关楚仆先生也曾写过《谈谈大伯公》，发表在《星洲日报半月刊》1939年第2期。这应是最早讨论大伯公信仰的文章之一，可惜此期刊遍寻不见。

[2]韩槐准：《大伯公考》，《南洋学报》1951年第1卷第2期，第18—26页。

[3]韩槐准：《大伯公考》，《南洋学报》1951年第1卷第2期，第21页。

[4]同上，第23页。

[5]同上，第24页。

[6]赵汝适：《诸蕃志》，中华书局2000年版，第219页。

[7]韩槐准：《大伯公考》，第24页。韩文并未注明《琼州府志》的版本，此段话大部分亦见《万历琼州府志》（《日本藏中国罕见地方志丛刊》），书目文献出版社1990年版，卷4，第109页。

[8]《五杂俎》，谢肇淛撰；郭熙途校点，沈阳：辽宁教育出版社2001年版，第315页。

[9]韩槐准：《大伯公考》，第24页。

[10]李居礼、王克荣：《从陵水三亚发现的穆斯林墓葬》，http：／／corp．dnc．cn／com／haiyang2004／ns＿detail．php？id＝13725＆nowmenuid＝38697＆cpath＝3108。

[11]陈育崧：《Tokong考》，《南洋学报》1951年第7卷第2期。

[12]陈达：《南洋华侨与闽粤社会》，商务印书馆1938年版，第274—275页。

[13]陈达：《南洋华侨与闽粤社会》，商务印书馆1938年版，第275页。

[14]同上，第276页。

[15]温雄飞：《南洋华侨通史》，东方印书馆1929年版，第138页。

[16]原文未能寻获，转引自韩槐准：《大伯公考》，第20页。

[17]J．D．Vaughan（1825 1891），The Manners and Customs of the Chinese of the Straits Settlements，Kuala Lumpar and Singapore：Oxford University Press，1971，pp．23，36，100，104．（此书第一版为Singapore：the Mission Press，1879．http：／／dlxs．library．cornell．edu／cgi／t／text／text‐idx？c＝sea；view＝toc；idno＝sea259。）

[18]见J．D．Vaughan，The Manners and Customs of the Chinese of the Straits Settlements，pp．23，36，104。

[19]见J．D．Vaughan，The Manners and Customs of the Chinese of the Straits Settlements，p．103；温雄飞：《南洋华侨通史》，东方印书馆1929年版，第138页。

[20]天官赐：《大伯公是何方神圣？》，《南洋文摘》1963年第4卷第1期。

[21]黄尧：《第一位大伯公》，《光华日报》2006年2月21日。http：／／www．kwongwah．com．my／kwyp＿news／fukan＿read．asp？n＝4102＆rlt＝1＆cls＝215＆txt＝2006／2／21／f＿other2006221＿4102。

[22]黄尧：《星马华人志》，香港明鉴出版社1966年版，第41页。

[23]陈达和邝国祥也同以这个看法。见邝国祥：《槟榔屿海珠屿大伯公》1957年第13卷第1辑。

[24]天官赐：《大伯公是何方神圣？》，第27页。

[25]胡朴安：《中国全国风俗志》，中州古籍出版社1990年重印本，第891页。

[26]见http：／／www．sjkc．com．my／bbs／viewthread．php？tid＝23979＆extra＝page% 3D3。游龙子编著的《精解大伯公灵签》（新加坡创艺出版社私人有限公司2002年版，第6—7页）谈到更多的民间传说，但当然都没有历史根据，可见土地神原来不是历史人物所转化的。

[27]参见（吕）宗力、刘群：《中国民间诸神》，河北人民出版社1986年版，第208、211页。

[28]参见卫聚贤：《二伯公的有无说》，《南洋学报》1952年第8卷第2期。

[29]原文见《南国少年第二号》，年代不明，此杂志早已断刊，遍寻不获。本段文字见引于韩槐准《大伯公考》，第21页。

[30]许云樵：《再谈大伯公研究》，《南洋学报》1952年第8卷第2期。其他反驳卫聚贤的观点还有：《大伯公、二伯公与本头公》，《南洋学报》1951年第7卷第2期；《大伯公为吴太伯说的由来》，《南洋学报》1956年第12卷第2期。

[31]许云樵：《再谈大伯公研究》，第19、20—21页。

[32]陈达：《南洋华侨与闽粤社会》，第276页。

[33]见应劭：《风俗通义校注》，王利器校注，中华书局1981年版，第355页。

[34]例如许云樵：《大伯公、二伯公与本头公》，《南洋学报》1951年第7卷第2期；《再谈大伯公研究》，《南洋学报》1952年第8卷第2期；《大伯公为吴太伯说的由来》，《南洋学报》1956年第12卷第2期。

[35]陈志明：《东南亚华人的土地神与圣迹崇拜———特论马来西亚的大伯公》，《遗迹崇拜与圣者崇拜》（允晨文化公司2000年版），第57—84页；陈波生、利亮时：《客家人与大伯公的关系———以新马为例》，《百年公德被南邦———望海大伯公庙纪事》，新加坡茶阳（大埔）会馆，2006年，第117—121；郑志明：《客家社会大伯公信仰在东南亚的发展》，《台湾传统信仰的鬼神崇拜》，台北大元书局2005年版，第231—252页。这篇文章也刊在《华侨大学学报》2004年第1期及《百年公德被南邦———望海大伯公庙纪事》，第105—115页。

[36]许云樵：《再谈大伯公研究》，第23—24页；陈育崧：《Tokong考》，第39—40页；天官赐：《大伯公是何方神圣？》，第26页；《南洋文摘》第4卷第1期。

[37]宋龙飞：《客家人的伯公庙》，《汉声》1989年第23期。转引自陈志明：《东南亚华人的土地神与圣迹崇拜———特论马来西亚的大伯公》，第66页。

[38]见Chen Ta，Emigrant Communities in South China，New York：Secretariat，Institute of Pacific Relations，1940，pp．233 236；陈志明：《东南亚华人的土地神与圣迹崇拜———特论马来西亚的大伯公》，第64页。

[39]此书未能寻获，转引自天官赐：《大伯公是何方神圣？》，第27页。

[40]饶宗颐：《谈伯公》，《南洋学报》1952年第8卷第2期。

[41]同上，第27页。

[42]陈波生、利亮时：《客家人与大伯公的关系———以新马为例》，第118页。

[43]陈波生、利亮时：《客家人与大伯公的关系———以新马为例》，第119—120页。

[44]黄尧：《星马华人志》，第42页。

[45]饶宗颐：《谈伯公》，第27页。

[46]陆子明：《摩轮佛力之大伯公庙》，《南洋学报》1952年第8卷第2辑。

[47]游龙子编著：《精解大伯公灵签》，新加坡创艺出版社私人有限公司2002年版，第9页。

[48]韩槐准：《大伯公考》，《南洋学报》1951年第1卷第2期。

[49]陈志明：《东南亚华人的土地神与圣迹崇拜———特论马来西亚的大伯公》，第69页。

[50]许云樵：《大伯公二伯公与本头公》，《南洋学报》1951年第7卷第2辑。

[51] 许云樵：《大伯公二伯公与本头公》，《南洋学报》1951年第7卷第2辑。

[52]黄尧：《三位一体的神：大伯公、拿督公、土地公》，《文道月刊》1981年第13期。(www.daowen.com)

[53]Victor Purcell，The Chinese In Malaya，1948第一版；London：Oxford University，1967，p．123。

[54]郑志明：《客家社会大伯公信仰在东南亚的发展》，第242—243页。

[55]吴金夫：《三山国王文化透视》，汕头大学出版社1996年版，第45页。

[56]郑志明：《客家社会大伯公信仰在东南亚的发展》，第235—237页。

[57]Tai Peng Wang，The Origins of Chinese Kongsi，Petaling Jaya：Pelanduk Publications，1994，p．73．

[58]潘国英：《南方民间的土地神信仰》，《东南文化》1988年第4期。

[59]见Cheu Hock Tong，“The Datuk Kong Spirit Cult Movement in Penang：Being and Belonging in Multi‐Ethinic Malaysia，”Journal of Southeast Asian Studies 23．2（September 2004），p．383。

[60]同上，第382—384页。陈志明：《东南亚华人的土地神与圣迹崇拜———特论马来西亚的大伯公》，第72—78页也有详细的讨论。

[61]李献章著，郑朋年、刘月莲译：《妈祖信仰研究》，澳门海事博物馆，1995年，第1、89页。

[62]陈达：《南洋华侨与闽粤社会》，商务印书馆1938年版，第278—280页。

[63]苏庆华：《大马半岛与新加坡的妈祖的崇祀：过去与现在》，《马、新华人研究———苏庆华论文选集》，马来西亚创价学会，2004年，第118—120页。

[64]同上，第119页。

[65]见引于吴华：《关于琼州天后宫》，《石叻古迹》，新加坡南洋学会，1975年，第212页；吴华编：《马新海南族群史料汇编》，马来西亚海南会馆联合会，1999年，第14页。

[66]苏庆华：《大马半岛与新加坡的妈祖的崇祀：过去与现在》，第120页。

[67]何炳棣：《中国会馆史论》，台北学生书局1966年版，第13页。

[68]陈尚胜：《清代的天后宫与会馆》，《1995年澳门妈祖 信俗历史文化国际学术研讨会论文》，澳门文化研究所、澳门海事博物馆，1998年，第41页。

[69]何炳棣：《中国会馆史论》，第11页。

[70]李华：《明清以来北京工商会馆碑刻选编》，文物出版社1980年版，序文。

[71]见陈尚胜：《清代的天后宫与会馆》，第42—45页。

[72]李华：《明清以来北京工商会馆碑刻选编》，文物出版社1980年版，第31页。

[73]蒋维锬：《清代商帮会馆与天后宫》，《妈祖研究学报》，马来西亚雪隆海南会馆，2（2005）：87。

[74]苏庆华：《大马半岛与新加坡的妈祖的崇祀：过去与现在》，第122—123页。

[75] 苏庆华：《大马半岛与新加坡的妈祖的崇祀：过去与现在》，第122—123页。

[76]参见吴华编：《马新海南族群史料汇编》，第13页。

[77]转引自吴华编：《马新海南族群史料汇编》，第16页。

[78]苏庆华：《大马半岛与新加坡的妈祖的崇祀：过去与现在》，第126页。

[79]见Ching‐Huang Yen，ASocial History of the Chinese in Singapore and Malaya 1800 1911 （Singapore：Oxford University Press，1986），pp．11 13。

[80]见Soo Khin Wah，“A Study of the Cult in Peninsular Malaysia”（M．A．thesis，University of Malaya，1987），pp．76 78。

[81]作者承蒙海南会馆赐寄两辑：《妈祖研究学报》，特此致谢。

[82]苏庆华、刘崇汉主编：《马来西亚天后宫大观》第一辑，吉隆坡雪隆海南会馆（天后宫）妈祖文化研究中心，2007年，第9页。

[83]郑文辉：《新加坡：从开埠到建国》，新加坡教育出版社1977年版，第10页。

[84]见王荣国：《海洋神灵———中国海神信仰与社会经济》，江西高校出版社2003年版，第171页。

[85]钱江：《妈祖信仰与海外闽商侨居小区》，澳门文化研究所、澳门海事博物馆，1998年，第95页。

[86]Hansen，Valerie．1990．Changing Gods in Medieval China，1127 1276（Princeton：Princeton University Press），pp．145 146；中译本《变迁之神：南宋时期的民间信仰》，包伟民译，浙江人民出版社1999年版，第144—145页。

[87]转引自庄钦永：《新加坡华人史论丛》，新加坡南洋学会，1986年，第20页。

[88]彭松涛：《新加坡全国社团大观》，新加坡文献出版公司1983年版，第A 24页。

[89]见http：／／news．sina．com．cn／s／2004 05 26／15242634774s．shtml。

[90]彭松涛：《新加坡全国社团大观》，第L 22页。

[91]童家洲：《论早期新加坡华人的妈祖信仰》，《八桂桥史》1996年第2期。

[92]张克润：《新加坡妈祖源考研究》，《源》1993年第21期。

[93]资料根据赖世昭：《新加坡华人的天后信仰》（新加坡国立大学中文系硕士论文，1994—1995）；徐李颖：《新加坡妈祖信仰的社群化与一体多面性》，《妈祖研究学报》（马来西亚雪隆海南会馆天后宫）2005年第2辑。

[94]参见陈荆和、陈育菘：《新加坡华文碑铭集录》，香港中文大学，1973年，第57页。

[95]《波靖南溟———天福宫与福建会馆》，新加坡福建会馆，2005年，第27页。

[96]保生大帝有两种说法，一说唐朝的名医孙思邈，一说是宋代福建同安县吴本。见窪徳忠：《道敎の神々》，东京平河出版社1986年版，第210—211页。

[97]张克润：《新加坡妈祖源考研究》，第38页。

[98]《波靖南溟———天福宫与福建会馆》，第53页。

[99]《传灯》，1999年，第14页。

[100]宋旺相原著、叶书德译：《新加坡华人百年史》，新加坡中华总商会，1993年，第42—43页。

[101]韩槐准：《天后圣母与华侨南进》，《南洋学报》1941年第2卷第2期。

[102]李天锡：《试论华侨华人妈祖信仰的文化特征及其发展的趋势》，《华侨华人历史研究》1992年第14期。

[103]张克润：《新加坡妈祖源考研究》，第39页。

[104]童家洲：《论早期新加坡华人的妈祖信仰》，第56页。

[105]赖世昭：《新加坡华人的天后信仰》，第50—52页。

[106]童家洲：《论早期新加坡华人的妈祖信仰》，第57页。