二、耶稣被钉十字架

“耶稣被钉十字架”是Crucifixion这个拉丁词语的字面意思。在耶稣的十字架事件中是上帝化为基督肉身经历痛苦和罹难的高潮，也是基督救恩的光辉顶点。其根本的象征意指上帝爱人类，通过耶稣基督这个中保代替人类受难、为人类赎罪以及救赎和恩典人类的教义神学。《新约》在四福音书对这一事件都有记述^[3]，《马太福音》“耶稣被钉十字架”记载：

他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣”。当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他依靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子’。”那和他同钉的强盗也是这样讥诮他（《马太福音》27:32-45）。

这段文字中，描述在耶稣的头上方，有一个通告牌，解释他被钉十字架的原因：“犹太人的王”。这牌子是罗马的代表彼拉多写的，他这样写，可能是为了陈明事实；也有可能是想激怒犹太人；或者是为了嘲讽耶稣的无能；他自称是犹太人的王，却被无助地挂在了十字架上。彼拉多指控耶稣两个罪名：（一）耶稣是个危险的乱党，煽惑百姓暴动，拒绝纳税给恺撒；（二）耶稣他还说自己是弥撒亚，是王。最后一个罪名说中了彼拉多的心病。罗马人一直害怕犹太人起义，自选一个国王。十字架上那块牌子上写着“犹太人的王”，绝不是偶然的。

既然耶稣是犹太人的王，基督教为什么要向犹太人传讲他们极为反感的耶稣受罗马人屈辱的刑罚而被钉十字架事件？这个问题很难回答。但是，犹太人之所以不得不这样做是因为这是一个历史事实，一个众所周知不得不被承认和传扬的历史事实。英国学者希克据这一历史事实提出看法：(www.daowen.com)

尽管耶稣不是一个社会改革者，但他宣称现行世界秩序即将终结，这必然同时含有政治意义：它意味着罗马统治的早早灭亡。有一段时间，正当犹太人反抗罗马统治的斗争如火如荼——《使徒行传》（第五章）讲到丢大和加利利的犹大领导的起义，接下来是公元60-70年的犹太战争以及公元135年巴·科克巴领导的起义——之时，暗示罗马统治即将告终，这是危险的言谈。这确实很明显是耶稣被钉十字架的主要缘由，钉十字架，这是罗马专门用来惩罚政治捣乱分子的一种刑罚。引用对这一时期有研究的杰出历史学家的话：“耶稣受处决的背景，很明显是正当犹太人反对罗马人及其犹太同伙统治的起义遭到镇压之时。说上帝的统治将要来临的任何宣言，让耶路撒冷当局立即想到，这也包含犹太国的恢复”。^[4]

更为重要的是，福音书和新约的其他书卷都坚持认为这是耶稣愿意忍受的命运。耶稣被钉十字架的背景是他骑着驴子胜利地进入耶路撒冷，实现了旧约关于弥赛亚的伟大预言。基督徒们还特别为耶稣作为君王进入耶路撒冷这件事而进行庆祝。可是，耶稣在地上的最后一周的生活伴随着越来越多的冲突，在他被卖、被抓、被处死时达到了顶点。路加记述了耶稣和门徒“在楼上的一间大屋”庆祝逾越节的情景（《路加福音》22:14-23）。耶稣极其严肃地对众门徒说，他永远不会再庆祝逾越节，“直到成就在上帝的国里”。耶稣把逾越节看作是超越性的事物，它指向更加伟大的尚未成就的事。耶稣的这些话的真正含义是，逾越节的真正意义将要在他身上实现。鉴于这一观点的重要性，我们现在就来对其进行更加细致的考察。

约翰所写的福音书暗示，耶稣被钉十字架的时刻正好就是逾越节的羔羊被杀的时刻，甚至更加有力地指出，耶稣才是真正的逾越节的羔羊，他为世人的罪而死。真正的逾越节的羔羊不是在圣殿被杀，而是被杀在十字架上。由此施洗约翰的话的全部意义才能够得到理解：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（《约翰福音》1:29）基督的死除去了我们的罪，洗去了我们的过犯和污秽。耶稣被钉十字架恰好发生在逾越节，这清楚地说明上帝为拯救人类脱离压迫而被钉十字架的救赎行为。耶稣用他的死把所有信他的人从罪和死的普遍束缚中解救出来，新约肯定了耶稣完成工作的普遍性、必要性和意义。

对于耶稣被钉十字架的重要意义，基督教非常具体地表达在新约圣经中。保罗写给哥林多教会的第一封信是最早的书面见证之一，这封信可能写于公元55年上半年。对于基督被钉十字架这一事实，在该信的第一章，保罗就给予了相当多的强调。保罗宣教的主题是“钉十字架的基督”（1:23）；传福音的能力来自“基督的十字架”（1:17）；甚至整个福音都可以概括为“十字架的道理”（1:18）。殉教者查士丁试图驳倒更为复杂的批评来捍卫基督教。他说：“（基督教的反对者）说我们的疯狂在于，我们认为，一个被钉在十字架上的人地位仅次于永恒不变的天地万物的创造者——上帝的地位”^[5]。对此，英国学者基恩总结道：“在新约中，耶稣被钉在十字架上在人们看来并不是一件屈辱的事。保罗和其他人甚至认为，耶稣在十字架上受难，这一次‘救赎’，就让圣洁的上帝与有罪的人和好了。对耶稣受难的这种认识是基督教救恩的中心”^[6]。