第一节　以人立目

所谓“以人立目”，就是以某一人物为叙说中心，若干本事片段围绕此一人物展开，以人系事。居于叙说中心的人物在本事中具有不同的身份，本事因此呈现出不同的结构关系。一般来说，有下面三种情况：

一、人物既为事主又为诗作者，即本事群记载某一诗人的若干诗歌本事。这种情况最为常见，《本事诗》中有“韩翃少负才名”、“李相绅镇淮南”、“李太白初自蜀至京师”、“杜（牧）为御史”4条。第一条有韩翃、柳氏故事及韩翃《寒食诗》本事，第二条记张又新感妓故事及《牡丹》诗本事，第三条记李白《蜀道难》诗本事、《乌栖曲》诗本事、戏杜甫诗本事及宫中行乐诗本事，第四条记杜牧席间狂吟诗事及狎游饮酒诗事。《云溪友议》中的此类本事较多，“宗兄悼”记滕倪诗事，“吴门秀”记陆畅诗事，“辞雍氏”记崔涯诗事，“中山诲”记刘禹锡诗事，“江客仁”记李涉诗事。《鉴诫录》中则有“轻薄鉴”（卷四）、“容易格”（卷五）、“禅月吟”（卷五）、“钱塘秀”（卷八）、“削古风”（卷九）、“归生刺”（卷一○）。其他笔记中，也有不少此类本事文本。

此类本事文本在本事的收录编辑方面存在不同情况。一些本事中的本事片段在内容上缺乏有机联系，收录较为零碎，行文较为随意，编辑结构也不够明晰，甚至拉杂错乱，漫无统绪。如《本事诗》中“李太白初自蜀至京师”一条，《云溪友议》中“吴门秀”、“中山诲”，《鉴诫录》中“禅月吟”、“钱塘秀”，等等。唐诗本事的出现本来就是偶然无序的，对于单个诗人来说，诗事只是其全部生平及诗歌的极少一部分，难以构成系统，因而上述情况是难以避免的。也有一些文本，其本事片段在内容上联系较为紧密，这些文本通常有一个贯穿首尾的主题，或相同的题材，或相同的诗风。如《云溪友议》卷中“辞雍氏”一条，主体部分均为嘲戏诗事；《鉴诫录》卷四“轻薄鉴”录冯涓比讽箴规一类诗事，卷五“容易格”记卢延让“寻常容易”诗，卷九“削古风”收录诗事涉及杜荀鹤诗风转变，卷一○“归生刺”则专录讥刺一类诗事。这些本事文本常常间以议论文字，显得结构紧凑，首尾一贯，无散漫凌乱之弊。

此类文本多采自传闻和有关文献，有时编撰者采录不精，疏于考订，因此出现真伪混杂的情况。《云溪友议》卷中“中山诲”条多采择《刘宾客嘉话录》中的条目。如“中山公谓诸宾友曰：‘予昔与权丞相德舆廋词，同舍郎莫之会也。’”又：“杨危卿校书《过华山》诗曰：‘河势昆仑远，山形菡萏秋。’此句实为佳对。”均出自该书^[1]。其中还载有“每吟张博士籍诗”等语。考张籍生平，长庆元年为国子博士，次年迁水部员外郎，四年擢主客郎中。据韦绚《刘宾客嘉话录》序，长庆元年绚至夔州投奔刘禹锡，因得求学左右，该书记当时言谈之事。既称张籍为“博士”，则为长庆元年至二年事，据此，“每吟张博士籍诗”等语当出自韦绚所记。这些出自《刘宾客嘉话录》言谈片段当是可信的。但另有一些收录，或诗、事不符，或出于讹误，所载刘禹锡因席上为诗致令杜鸿渐遣使侍寝一事则采自附会之谈。类似这种真伪杂存的情况在此类本事中为数不少。

二、人物仅为事主，而非诗作者。此类文本有《云溪友议》中的“襄阳杰”、“严黄门”，《北梦琐言》卷二“宰相怙权”，还有《抒情诗》中“唐丞相李蔚镇江南日”一条^[2]。“襄阳杰”主体部分记崔郊、戎昱感妓故事，作者以于頔为两事中的夺妓者，故收入于頔事迹中。“严黄门”主体部分本来记严武事迹，但文末记载李白作《蜀道难》诗，认为该诗因严武欲加害房琯、杜甫而作，又引杜甫《阆中行》为证。“宰相怙权”记载宰相令狐绹事迹，后半为诗歌本事，其文云：(www.daowen.com)

或云（令狐绹）曾以故事访于温岐，对以其事出《南华》。且曰：“非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”绹益怒之，乃奏岐有才无行，不宜与第。会宣宗私行，为温岐所忤，乃授方城尉。所以岐诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”又李商隐，绹父楚之故吏也，殊不展分。商隐憾之，因题厅阁，落句云：“郎君官重施行马，东阁无因许再窥。”亦怒之，官止使下员外也。江东罗隐亦受知于绹，毕竟无成。又诗哭相国云：“深恩无以报，底事是柴荆。”以三才子怨望，即知绹之遗贤也。

三则本事均涉及令狐绹，故作为令狐绹事迹，一体编辑。“唐丞相李蔚镇淮南日”一条记布衣处士及诗人李嵘献诗李蔚的事，李蔚仅为事主。

辑录事主的事迹当然应该根据明文记载的文献，做到人物、事实明确，但在“襄阳杰”中，事主有出于附会者。此条载录的戎昱感妓故事与《本事诗》中同一故事的人物、情节不尽相同。“襄阳杰”以夺妓者为于頔，而《本事诗》作韩滉，但是，“襄阳杰”以夺妓者为于頔是有问题的。据本事，戎昱爱姬为官妓。就制度而言，官妓有乐籍，不能随便流动，也不属于某一长官。当然，州郡官妓，所在节度观察是有权调遣的，如《本事诗》所述韩滉镇浙西，戎昱为部内刺史，浙西乐将将郡中酒妓召置观察使乐籍中。但据“襄阳杰”记载，戎昱时为永州刺史，于頔为山南东道节度使，永州隶属湖南观察使，在山南东道节度使职权范围之外，本事所谓于頔命召，戎昱不敢违命云云，当不可信。本事以事属于頔，当自诗句附会而来。感妓诗有“殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君”两句，“襄王”、“使君”等语用巫山神女故事。山南东道节度使镇襄州，本事当以诗中“襄王”坐实为山南东道节度使，再进而附会为于頔。

三、人物有时为诗作者，有时仅为事主。如《云溪友议》卷上“冯生佞”条，主体部分记进士冯道明谒见雍陶并诵雍陶诗句之事，而此事之前又叙雍陶“薄于亲党”、其舅寄诗责让一节。同卷“江都事”条本记李绅诗事，但又首叙章氏郎君于李绅处改窜白居易诗一事。卷中“买山谶”条主要记蔡京讥责四皓诗事及浯溪买山诗事，但中间穿插野人张顶垂钓诗事。《鉴诫录》卷八“贾忤旨”主要记载贾岛“推敲”诗事、病蝉诗事及责授长江时献府主诗事，中间又穿插韩愈赠诗一节，文末收载张、方干诗事及贾岛死后崔锜、李允恭为诗相悼等事。如此等等，其例甚多。此类本事文本一般以某一诗人为叙述中心，附载与此一诗人相关的其他诗人的诗事，可以视为前述第一种情况的变化形式。