第一节　感妓故事的形态

感妓故事内容不尽相同，形态也各异。一般来说，有下面几种形式：

一、失妓故事

失妓故事是一些爱妓为上司或权门势要依势巧夺的故事。这类故事的典型是《本事诗·情感第一》中记载的一则本事：

太和初，有为御史分务洛京者，子孙官显，隐其姓名。有妓善歌，时称尤物。时太尉李逢吉留守，闻之，请一见，特说延之。不敢辞，盛妆而往。李见之，命与众姬相面。李妓且四十余人，皆处其下。既入，不复出。顷之，李以疾辞，遂罢坐，信宿绝不复知。怨叹不能已，为诗两篇投献。明日见李，但含笑曰：“大好诗。”遂绝。诗曰：“三山不见海沉沉，岂有仙踪尚可寻。青鸟去时云路断，嫦娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。料得此时天上月，只应偏照两人心。”

《太平广记》卷二七三引《本事诗》亦记此事，但文字较详，情节颇有出入，引诗增至四首，且以分司御史为刘禹锡。从刘禹锡、李逢吉的生平经历看，两人并无同在东都为官的可能，可见这一记载并不准确。此一本事叙写失妓的愤懑和无奈，全诗充满分离的忧伤和痛苦。同类本事还有武周时乔知之赋《绿珠篇》的故事：

补阙乔知之有宠婢，为武承嗣所夺。知之为《绿珠篇》以寄之，末句云：“百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。”宠者结于衣带上，投井而死。承嗣惊惋，不知其故。既见诗，大恨。知之竟坐此见构陷亡。（《隋唐嘉话》卷下）

此之宠婢，据《朝野佥载》卷二，名为碧玉，而据《本事诗·情感第一》，则名为窈娘。故事虽称女主人公为婢，但《朝野佥载》称其“姝艳能歌舞，有文华”，《本事诗》亦谓“艺色为当时第一”，可见，此之“宠婢”实即家妓。此一本事与前一本事均为失妓故事，女主人作为家妓的身份相同，故事类型也相同。

二、得妓故事

此类故事情节大致相同，通常是本事中的文士于权门势要宅第席上，或方伯连帅官署席上，爱慕一妓，并以诗披露款曲衷情。主人慷慨，成其美意，文士因此得一夕之欢，或者竟然获赠妓人。此类故事除刘禹锡因诗得妓故事外，还有如下两则：

李相绅镇淮南，张郎中又新罢江南郡……与张宴饮，必极欢尽醉。张尝为广陵从事，有酒妓，尝好致情，而终不果纳。至是二十年犹在席，目张悒然，如将涕下。李起更衣，张以指染酒，题词盘上，妓深晓之。李既至，张持杯不乐。李觉之，即命妓歌以送酒。遂唱是词曰：“云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。”张醉归，李令妓夕就张郎中。（《本事诗·情感第一》）

（袁）皓初登第，过岳阳，悦妓蕊珠，以诗寄严使君曰：“得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。”严君以妓赠之。（《唐诗纪事》卷六七“袁皓”）

唐时王公大臣或豪富多蓄养家妓，家妓以色艺事人，其地位类似婢妾，属个人私有，因此家妓常互相赠送，上引第一则本事就是官僚势要以妓赠人的故事。除家妓外，唐时各级官府都有在籍的歌妓舞女乐师，这就是官妓。官妓的职责就是在官府举行各种仪式、宴会，或有其他应酬时，奉调遣出来应差。有时表演歌舞，有时入席陪酒。官妓一般称为“酒妓”、“饮妓”、“营妓”，又称“酒纠”、“录事”等。就制度而言，官妓隶属乐籍，不能随意流动，不属长官个人所有。但实际上，长官不仅可以随意支配官妓，而且可以据为己有，甚至用以赠人。由于职责的关系，官妓经常出现在官僚交往的场合，与文人士子多有接触，这就为男女恋情的产生提供了土壤。唐时文士与妓女之间相恋相慕的故事因此不断产生，甚至广为流传。上引两则本事属于此种情况。同类故事还有郑还古得妓故事^[1]，洛中举人得妓故事^[2]，郑史得妓故事^[3]，等等。(www.daowen.com)

三、妓人失而复得故事

在感妓故事中，失妓的诗人总是以诗抒写失妓的忧伤或痛苦。倚势夺妓者见诗，或不为所动，则妓人一去不返，但如果激于大义，或为情所感，则往往以妓奉还，此即妓人失而复得的故事。此类故事，除前文述及的戎昱感妓故事及崔郊得婢故事之外，还有下列诗歌本事：

（赵）嘏尝家于浙西，有美姬，嘏甚溺惑。洎计偕，以其母所阻，遂不携去。会中元为鹤林之游，浙帅窥之，遂为其人奄有。明年嘏及第，因以一绝箴之曰：“寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。当时闻说沙吒利，今日青娥属使君。”浙帅不自安，遣一介归之于嘏。嘏时方出关，途次横水驿，见兜舁人马甚盛，偶讯其左右，对曰：“浙西尚书差送新及第赵先辈娘子入京。”姬在舁中亦认嘏，嘏下马揭帘视之，姬抱嘏恸哭而卒，遂葬于横水之阳。（《唐摭言》卷一五）

江陵寓居士子，忘其姓名，有美姬，甚贫，求尺题于交广间，游索去万，计支持五年粮食。且戒其姬曰：“我若五年不归，任尔改适。”士子去后，五年未归，姬遂为前刺史所纳，在高丽坡底。及明年，其夫归，已失姬之所在。寻访知处，遂为诗，求媒标寄之。诗云：“阴云漠漠下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。”刺史见诗，遂给一百千及资装，便遣还士子。（《太平广记》卷一六八引《卢氏杂说》）

上引本事多为哀艳动人的爱情故事。本事中的诗一般抒写失偶和离别的忧伤，故事因此弥漫着浓厚的悲剧气氛，但结尾多以大团圆收煞，因而又具有喜剧色彩。只有赵嘏感妓故事以人物死别作结，悲剧的气氛贯穿了故事的始终。此类本事还包括韩翃、柳氏悲欢离合的爱情故事。此一故事在情节上比上述感妓故事更为复杂，因为其中不仅有妓人失而复得，此前还有得妓故事，不妨说此一故事是感妓故事各种形态的集大成作品。

四、泛咏妓人故事

还有一类感妓故事，并无得妓、失妓情节，通常是方伯连帅或豪门贵族在官署或私第宴饮宾客，席间或美女奉酒，或歌舞娱兴，文士因赋诗咏妓，宾主尽欢。此类咏妓本事可举出如下数条：

奇章公纳妓曰真珠，有殊色。卢肇至，奇重其文，延于中寝，会真珠沐发，方以手捧其髻，插钗于两鬓间。丞相曰：“何妨一咏。”肇曰：“知道相公怜玉椀，故将纤手整金钗。”（《吟窗杂录》卷四一“真珠”）

杜公（杜悰）镇荆渚日，夜宴，出歌姬送酒，李群玉校书于烛下飞笔献杜诗曰：“裙拖六幅潇湘水，鬓耸巫山一尺云。态貌只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，肯教容易见文君。”（《鉴诫录》卷八“屈名儒”）

郑详纵情诗酒，至庐江谒郡守，留连吟醉，因赠妓曰：“台盘阔狭才三尺，似隔中当有阻艰。若不骑龙与骑凤，乐营门是望夫山。”（《诗话总龟·前集》卷二三引《南部新书》）

据《唐诗纪事》卷五五，卢肇诗原文为：“神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。知道相公怜玉腕，强将纤手整金钗。”又据《全唐诗》卷三一一所录范元凯《章仇公席上真珠姬》诗，后两句为“应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗”。该诗为卢肇所作。诗题中“章仇公”应作“奇章公”，乃丞相牛僧孺。此一本事为席上咏妓故事^[4]。第二则本事中，李群玉诗题作《同郑相并歌姬小饮戏赠》^[5]，又作《同郑相并歌妓小饮因以赠献》^[6]，可见非杜悰席上作。此一本事在《鉴诫录》中紧承李宣古于杜悰席上赋诗一事，或因此连类而误。上引三则本事，诗以咏妓为题材，或描写妓人貌态，或表现男女风情；诗歌情调，或隐含赞美，或杂以戏谑。唐人咏妓诗的内容和情调大抵如此。咏妓故事中，还有《本事诗》记载的杜牧席上狂吟的故事，故事叙写诗人对妓人倾慕之情，只是其中诗歌并不着力描写妓人的神情，而是自咏为妓注目的潇洒情态。咏妓故事，不仅表现对妓人的爱慕，也表现对妓人的吸引，二者因果相连，见出此类故事中文人特有的完整的心理结构。