（二）乡村教会科的实验研究工作

乡村教会科除培养乡村牧师外，还专事研究与实验工作，以期为中国的乡村教会建设开辟一条新路。研究工作可分为两部分，一是牧区“实验室”的研究，是指在南京附近淳化镇的乡村教会实验区；一是在全国范围内进行的乡村教会调查与研究工作。

1929年毕范宇和一位年长的传教士朋友谈到乡村教会工作时，这位传教士建议他先要到乡村做五年的教牧工作，包括监督指导20个乡村教会、挨村巡回布道，等有了总体的布道经验后再回去教神学生。毕范宇觉得这个计划像是培养一个乡村传教士的行政管理者，而不是培养一个中国本土的乡村牧师。他认为在一个乡村牧区的范围内实行集中的研究实验，要比只在表面上指导20个乡村教会，对问题了解得更清楚，也使研究和训练更有活力。因此，毕范宇没有采纳先做五年巡回布道的建议，而是决心设立一个“乡村实验室”，作为学生学习和实习乡村牧师的基地。⁽⁴²⁾实验的思路来自美国乡村教会专家包德斐“乡村牧区”的教会建设理念。乡村教会科决定找一个合适的地点开展这方面的研究、实验工作。同时，该科学生也需要一个地方实习乡村教会工作，这时刚好得到美国友人谢勒博士（T.H.P.Sailer）2500美元的经济支持。于是，毕范宇选定南京附近江宁县的淳化镇，在镇东买下15亩农田，并修建了一些简易房屋，设立实习处，并与当地的中华基督教会合作，进行乡村教会的各项研究、实验工作。此举引起了全国乃至海外教会人士的注意，开办才两年，要求前往参观的络绎不绝，甚至令举办者略为尴尬，因为“还看不到什么成绩”。淳化镇这个名字从此和金陵神学院就密不可分（详后）。

乡村教会科在教会建设方面提出一个重要概念，即“乡村教会推广”。所谓乡村教会推广，就是推广乡村教会建设的原则和方法。金陵神学院的杨占一曾对乡村教会推广的内容作过解释，即教友如何栽培，教会管理如何合理，如何达到自养，如何使基督的福音能够宣传出去等。教会是宣传福音的，所以乡村教会的推广是以福音为中心目的的。但他同时认为，教会不单是宣传福音的机关，也是服务的机关，农业推广也是其中一项，“当然教会依照本身的能力，酌量推动，使精神和物质生活同时并进，则中国的乡建运动不致有畸形的发展”。⁽⁴³⁾可见，乡村教会推广就是要把乡村建设和教会建设合二为一，这正是毕范宇和乡村教会科所追求的目标，也是中国教会遵循的乡建理念。

随着基督教乡村建设的逐步深入，金陵神学院的乡村教会推广工作也逐步展开。1935年冬，乡村教会科召集全国48个乡村教会工作人员举行讨论会，商讨乡村教会工作改进办法。1936年秋该科正式成立推广部，其目的是联合各宗派团体的力量，根据基督教的信仰原则，分区研究实验乡村教会各种事工，并训练人才，普遍推广，以促进中国乡村教会建设运动，达到中华归主的目的。这些活动都是与金陵大学农学院和鼓楼医院等合作进行的。

这时德儒大学（Drew University）神学院的乡村教会推广专家费尔顿来金陵神学院访问研究，并协助乡村教会科的推广工作。在毕范宇1937—1938年休假期间，费临时担当了乡村教会科的领导工作，并完成了《基督教与远东乡村建设》一书。⁽⁴⁴⁾他除担任课程外，还专门调查研究中国的乡村教会，并拟订了一个全国的乡村教会推广计划。1937年1月，金陵神学院邀请全国各神学院代表在南京聚会，讨论费尔顿所拟的全国教会推广计划。此计划将全国分为九个区，即华北区、鲁豫区、华东区、华中区、福建区、华南区、云贵区、华西区、陕甘区。每区由一神学院或教会机构负责，联合区内各教会团体，组织乡村教会工作推广委员会。推广委员会下面设立一个实验牧区，选定若干乡村教会为合作实验教会。委员会聘请专任推广干事，推广干事应当有宗教教育、卫生、家政、农业及布道等几种。每个推广区要以神学院为中心，各推广干事应在神学院授课，使学生对于实验牧区有所认识，可为毕业后打下工作基础。

金陵神学院在30年代之所以能制定一个全国范围的乡村教会推广计划，与它得到的一笔意外财产有很大关系。美国富商温得尔家族（Wendel）的最后一位直接继承人在1930年去世，为五所机构留下巨额遗产，金陵神学院便是其中一所。金陵所得具体数目不详，据说有250万到300万美元。金陵第一位华人院长李汉铎称之为“破天荒的好消息”。温氏遗金促进了中国新教神学教育的重新组合，并促成了《基督教历代名著集成》这部宗教文献翻译史上的空前巨集的问世。⁽⁴⁵⁾对金陵的乡村教会事业而言，温氏遗金确也促成了乡村教会推广计划的出台。当时计划全国设立150处实验牧区，但因战争迫近，华北等区还未能展开，只有云贵、福建、华西等区进行局部的推广工作。⁽⁴⁶⁾

毕范宇作为中国基督教乡村建设的代表性人物，不仅在实践方面走在全国的前列，他关于乡村教会的调查在教会界也颇有影响。1931—1933年，他带领学生调查了淳化镇乡村教会实验区。他们很快意识到，要想发展他们的乡村教会实验，必须要对全国的乡村教会有一个全面的了解。于是，从1933年起，他开始准备全国教会的调查工作，1936年12月正式开始，到抗战爆发前，共调查了全国13个省、25个宗派的73个乡村教会。毕范宇以此为材料写成了《中国乡村教会调查》一书，成为关于中国乡村教会最具权威性的著作。⁽⁴⁷⁾关于乡村教会与乡村建设，他比同时代的任何传教士都思考得要多、要深刻。他发表过很多此类文章，以1937年的《基督教乡村工作的哲学》一文最重要。他讨论了乡建工作的目标、原则和这项事业中的信仰，文章列举了10条重要原则，摘录如下：

1.应公开基督徒的身份和信仰，毫无保留地在社区内建造基督教的团契；

2.满足乡村的需要，承担起在乡建中的角色；应关怀个人、家庭和社区的所有需要；

3.应当把乡村生活看成一个整体，乡村建设的每一个方面都必须整合在社区的生活中；(www.daowen.com)

4.应该限定计划的规模，但要求高质量。精深的工作最终是最好的推广工作；

5.应深入乡村，住在人们中间；

6.强调个人联系和小的团体组织；

7.最大限度利用当地资源；

8.尽可能地与其他机构合作，应与政府或其他机构合作，但不能牺牲或妥协基督教的信仰；

9.经常强调乡村建设的道德基础，在面对各种罪恶时，基督教团体应联合起来，反对侵犯个人和社区的各种罪恶，面对任何错误和不公正，都应声明基督教的信仰，对乡村社区的道德建设和物质建设要同样重视；

10.应建设教会。建设教会是乡村工作的必要任务。⁽⁴⁸⁾

这10条原则可以说是毕范宇对自己和其他组织以往乡村工作方法的总结。在金陵神学院举办的淳化乡村教会实验区，也可以清楚看到这些原则是如何被实施的。

左二是金陵大学教授贝德士，左三是毕范宇，左四是燕京大学教授赵紫宸，左五是金陵女子大学校长吴贻芳