从碑铭看来，在珀西纳斯和罗马两地，库柏勒的最高祭司照例都称为阿蒂斯。所以，可以合理地推测：这些祭司在每年的节日里都是扮演传说中与他们同名的阿蒂斯的角色。我们说过，他在“血日”割出手臂上的血，这可能是模仿阿蒂斯在松树下自伤致死。这一点与假设那些仪式中也用偶像代表阿蒂斯，并无矛盾。因为我们能够举出例子来证明：最初是用活人代表神灵，后来改用偶像代表神灵并且事后把偶像烧掉或用别的方法毁掉。我们也许可以更进一步推定，在弗里吉亚和别的地方一样，祭司的假死和真的放血都是代替用活人作祭品的。在更古的时候这些地方的确是奉献活人作祭品的。

这种代表神灵被处死的古老方式在马西亚斯的著名故事里也许还保存着一些记载。据说他是一个弗里吉亚的森林之神，即西勒诺斯，据另外一些说法，他是一个牧羊人或牧人，他吹得一口好笛子。他是库柏勒的朋友，他陪着郁郁不乐的女神遨游全国，安慰她为阿蒂斯的死亡所怀的哀愁。有一支用笛子奏的曲子《母亲之歌》，是纪念“伟大的母亲女神”的，弗里吉亚的塞利纳人认为是他作的曲。他为自己的技艺而骄傲，向阿波罗挑战，来一个音乐比赛，他奏笛子，阿波罗弹竖琴。结果马西亚斯输了，被捆在一棵松树上，胜利的阿波罗或塞西亚地方有一个奴隶剥了他的皮或砍断了他的四肢。在有史时期，他的皮还在塞利纳摆着给人看。它是挂在城堡脚下的一个洞里，马西亚斯河激动的喧闹的波涛从洞里冲出来流入米安德河。阿多尼斯河也完全从黎巴嫩山破崖而出的。伊布里兹的蓝色河水也是从陶鲁斯山的红色岩石里跃出一道银光，一条现在深深在地底流着的河流，过去在黑暗的流程中有一段时候也在柯里西亚的岩洞的阴暗中发出闪亮。所有这些大量的山泉都给人以丰产和生命的愉快希望，在古时候，人们认为这些山泉都是上帝造成的，他们在奔腾的河水旁边敬奉上帝，耳朵里充满潺潺河水的音乐。我们如果觉得传统说法可靠，吊在洞里的笛手马西亚斯就是在死了之后也还有一个向往和声的灵魂，因为，据说死去的森林之神的皮只要听见他故乡的弗里吉亚的曲子就常会跳动起来，但如果乐师奏歌赞美阿波罗，他就不听了，一点也不动。

这个弗里吉亚的森林神、牧羊人、牧人，得到库柏勒的友谊，奏着很适合她仪式的音乐，在她的圣树——松树——上暴死了，我们不觉得他很像女神所爱的牧羊人或牧人阿蒂斯吗？人们也说阿蒂斯是一个笛手，说他死于一棵松树下，每年有偶像像马西亚斯一样被吊在松树上代表他。我们可以推测出，古时候，名叫阿蒂斯的祭司，在库柏勒的春天节日里扮演阿蒂斯，照例都是被吊死，或用其他方法在圣树上被杀死。还可以推测出这个野蛮的风俗到后来采取较温和的形式，在较晚的时候，这种形式我们是知道的，这时祭司只需在树下从他身体上抽出血来，并把偶像挂在树干上，而不是把祭司本人吊起来。在阿卜撒拉，人和兽类都被吊死在圣树上向神献祭。献给奥丁作祭品的活人照例都被吊死，或是吊、杀并用，把人吊在树上或绞架上，然后用矛刺死。所以，奥丁叫做“绞架主”或“吊死鬼的上帝”，人们表现他的时候，总是让他坐在绞刑树下。据说，奥丁确是照通常的办法自我献身了，我们从令人毛骨悚然的《哈瓦马尔》诗中知道了这一点，奥丁在诗里描写他如何学得了咒文，因而成为神灵：

我知道我吊在多风的树上

整整九夜，(www.daowen.com)

我被矛头刺伤，献给奥丁，

把我献给我自己。

在菲律宾群岛的棉兰老岛上，巴哥波人用类似的方法每年以人献祭祈求丰收。12月初，猎户星座在晚上七点出现的时候，人们知道该要清理田地，进行播种，献祭奴隶了。祭品是献给某些威力强大的精灵，作为人们享有好年成的报偿，并求精灵在未来的季节里继续保佑。人们把献祭的人领到树林里的一棵大树下，在那里把他背靠树地捆起来，两只胳膊高高地放在头顶上，就是古代艺术家塑造的马西亚斯吊在丧命的树上的姿势。把他的手臂吊起来的时候，就用矛杀死他，从腋下那么高的地方刺进身体里去。然后齐腰以下砍断他的身体，显然还让上一部分在树上吊一会儿，下半部则带血翻滚在地上。最后两部分都扔进树旁的浅沟里。扔进沟里之前，任何人只要愿意都可以从尸体上割下一块肉或一撮头发，把它送到某个亲属的坟墓上去，吃尸鬼正在那里啃他亲属的尸体。有了新的尸肉，吃尸鬼就丢下那腐朽的老尸体了。现在还活着的人们就曾经献过这种祭品。

希腊的大女神阿尔忒弥斯在阿卡迪山中的康底里亚圣林里就曾经每年被人们把她的偶像吊起过。所以那里的人把她叫做“吊死者”。的确，连她最著名的伊菲色斯神殿都可以考察出来类似仪式的痕迹，有一个传说说某个妇女上吊，富于怜悯心的女神见了，把自己的神衣给她穿上，称她为赫克特。同样，在普赛亚的美莱特，有一个故事说一个名叫阿斯珀丽丝的女孩自己上吊死了，但看起来她好像只是阿尔忒弥斯的一种外形。因为她死了之后，人们找不到她的尸体，发现她的一个形象站在阿尔忒弥斯的塑像旁边。人们给她一个称号，做赫卡尔吉或“好射手”。这是这个女神常有的称号之一。每年姑娘们都要吊起一头幼羊献祭给阿斯珀丽丝的塑像，因为据说阿斯珀丽丝是自己吊死的。这样献祭可能是代替吊起阿尔忒弥斯的塑像，或她的人身代表。还有，在罗得岛，人们用“树上的海伦”这个称号敬奉美丽的海伦，因为岛上的皇后让她的女仆装作复仇女神用绳子把她吊在树枝上。亚洲的希腊人也这样用牲畜来献祭，伊利安的钱币就是证明，钱币上一头公牛或母牛吊在树上，一个坐在树枝当中或牛背上持刀刺它。在希拉波里斯，献祭的人畜被焚之前也都吊在树上。我们面前既然有这些希腊和斯堪的那维亚半岛的类似的例子，那么，弗里吉亚每年把人神吊在神圣的然而却是致命的树上，就很难说是完全不可能的揣测了。