崇拜橡树或橡树之神似乎是欧洲所有雅利安族人的习俗。希腊人和意大利人都把橡树同他们最高的神宙斯或朱庇特（天神、雨神和雷神）联系在一起。也许希腊最有名最古老的圣地之一就是多多纳。人们崇敬宙斯，认为他就住在那玄妙深邃的橡树林中。据说在多多纳，雷雨比欧洲其他任何地方都要多，这就表明这块地方最适宜作为宙斯的家园，橡树叶的飒飒作响和雷电的隆隆轰鸣，听来同样都是神的声音。圣地周围在风中不断鸣吟的铜铃声，仿佛是那群山环抱幽邃深谷之中滚滚轰响的雷鸣。正像我们已经了解到的，在彼奥茜亚［1］，橡树之神宙斯和橡树女神赫拉的神圣婚姻受到几个邦的联合盛大庆祝。在阿卡迪亚的莱西埃斯山，作为橡树之神和雨神宙斯的特性，在他的祭司施行求雨巫术时（祭司手持橡树枝在圣泉中沾水），清楚地表现出来。由于宙斯具有降雨的能力，所以希腊人经常向他求雨，这是再自然不过的了。他的圣所虽然并不总是却也常常是在高山深处、云气迷漫、橡树生长的地方。雅典的阿克罗波利斯卫城上塑有宙斯的形象供人们向他求雨，每逢干旱，雅典人祈祷说：“降雨吧！降雨吧！亲爱的宙斯，给我们的麦地里和平原上普降甘霖吧！”

宙斯除司雨之外，还专掌雷电。在奥林匹克和其他地方，他受人崇拜，被称为雷公。雅典的城墙上还有一座祭祀闪电之神宙斯的土祠，一年之中有几个特定日子专司祭祀的官员守在这里观察帕纳斯上空的电闪。另外，希腊人习惯地总是把雷电轰击过的地方用篱藩围将起来，并把这块地方奉献给“天降的宙斯”，意思是趁着闪电自天而降的神。据碑铭记载，雅典有过好几处这样的地方。

因此，对于古代希腊一些自称为宙斯后裔，甚至也自名宙斯的国王，我们可以合理地认为他们还曾企图运用自己的神圣职能来司雷行雨，以造福自己的人民，并藉以恫吓和骚乱敌人。在这方面，萨尔蒙努斯的传说故事反映了古代希腊遍布橡树的山区州郡小君侯们的虚伪矫饰言行。像他们的亲属爱尔兰的国王一样，人们也期望他们能使土地肥沃，牲畜繁殖。他们除了扮作自己的亲属、伟大的既是橡树之神又是雷电之神的宙斯之外，还能做些什么来实现人们对他们的期望呢？他们自称是宙斯的化身，这同意大利的国王们自诩为朱庇特的化身用意是一样的。

古代的意大利，每棵橡树都是奉献给朱庇特（意大利的宙斯）的。在罗马的朱庇特神殿里，朱庇特不仅作为橡树之神，而且也是作为雷雨之神受崇奉的。一位罗马作家曾经对往昔人们对神的虔诚和今天这个时代对神的怀疑作了比较，即：不信天堂之说，对朱庇特不屑一顾。作家写道：往昔，贵族太太们经常跣足散发、满怀诚敬地爬上卡庇托山的长坡，祈求朱庇特赐降甘霖。果然，顷刻之间就大雨滂沱，人人都淋得像落汤鸡似地回到家里。可是，他接着写道：“今天我们不再虔敬天神了，大地也就躺在那里如炙如灼。”

从南欧到中欧，在聚居于广袤无垠的原始森林里的野蛮的雅利安人中间，仍可遇到那伟大的橡树之神与雷神。高卢［2］的凯尔特族巫师们认为最神圣的东西莫过于槲寄生［3］和它所寄生的橡树，他们选择橡树林作为神圣礼拜的场所，每次举行仪式时都必须用橡树枝叶。一位希腊作家说：“凯尔特人崇奉宙斯，他们心目中的宙斯的形象就是一棵大橡树。”公元前3世纪在亚洲定居的凯尔特人征服者似乎把敬奉橡树这一习俗也带到他们新住地来了。在小亚细亚中部，加拉太［4］人元老院聚会议事的地方有一个纯凯尔特语的名字，叫做德莱米顿，意思就是“神圣的橡树林”或“橡树神殿”。权威人士也认为那些巫师们的名字的意思大都是“橡树人”。

古代日耳曼人的宗教，对于神圣树林的崇敬似乎一直占首要地位。据雅·格林的论述，他们主要的神树就是橡树。橡树好像是专门奉献给雷神道纳尔或瑟纳尔的，它相当于斯堪的纳维亚人的雷神托尔。公元8世纪间鲍尼菲斯［5］在赫斯［6］的盖斯玛附近砍倒的那棵神圣橡树，异教徒都把它叫做朱庇特的橡树（robur Jovis），按古日耳曼语便是Donares eih，即“道纳尔的橡树”。日耳曼人的雷神道纳尔、瑟纳尔、托尔，就是意大利人的雷神朱庇特。今天我们“星期四”（Thursday）这个词就是由雷神的日子一词（Thunar's Day）转来的，完全是拉丁语dies Jovis一词的翻译。古代条顿人，跟希腊罗马人一样，也把橡树之神当做雷神，而且还认为它有强大的生育繁殖能力，可以降雨并使大地丰产。不来梅的亚当（Adam of Bremen）［7］告诉我们说：“雷神托尔统辖天空，职司雷电风雨和五谷生长。”因此，在这方面，日耳曼人的雷神又同南方的宙斯和朱庇特相似。

斯拉夫人也把橡树看成是雷神彼隆［8］的圣树，他正相当于宙斯和朱庇特。据说在诺夫哥罗德城有一座手持雷石的彼隆塑像，像前昼夜焚燃橡木，作为对彼隆的敬奉。如果一旦香火熄灭，专管香火的侍者就将为其疏忽失职而付出生命。跟宙斯和朱庇特一样，彼隆也是他的人民信奉的主神。普罗柯庇厄斯［9］告诉我们，斯拉夫人“相信只有一个神，即雷电之神，才是万物之主，并向他献祭牺牛和各种牺牲”。

立陶宛人的主要神祇是雷电之神泊库纳斯或泊昆斯。他跟宙斯和朱庇特很相像，这一点已经时常为人提及。在立陶宛，橡树也是专门奉献给泊库纳斯的，如果基督教的传教士砍伐了橡树，当地人民便要大声疾呼说他（她）们的山林之神被摧毁了。为了奉祀泊库纳斯，当地人们永远燃着用橡树枝点起的火堆，如果火堆熄了，便用这种种神树木材摩擦生火将火堆再点燃起来。男人们向橡树祭祀求庄稼秀实，妇女则向菩提树祈年。由此，我们可以推定，他们是把橡树看作雄性，把菩提树看作雌性的。每逢干旱求雨，他们总是到树林深处向雷神献祭牺牲，如：未生过牛犊的黑小母牛一头、黑公山羊一头和黑公鸡一只。附近乡间的人群都聚集在这里，又吃又喝，其中有人捧酒一碗绕火堆三匝，将酒洒在火上，同时人们祈求神泊库纳斯赐降甘霖。从这些情况看来，立陶宛人的主神极似宙斯和朱庇特，既是橡树之神，也是雷神和雨神。

从以上所说，可见古代欧洲雅利安人的主要支系都崇奉一位橡树与雷、雨之神，这神就是他们所信奉的众神中的主神。

［1］　又名维奥茜亚，古希腊的一个地区。(www.daowen.com)

［2］　欧洲西部一古国，包括今天意大利北部地区、法国、比利时、荷兰、德国、瑞士。

［3］　一种植物。西方风俗，用槲寄生的小枝作基督敬圣诞节的装饰物。

［4］　小亚细亚中部的一个古国。

［5］　鲍尼菲斯（Boniface，约675–754），又译卜尼法斯，为中世纪前期基督教德意志总主教，积极在德意志地区推行基督教教义，向有“日耳曼使徒”之称。

［6］　西德的一个州，又名黑森。

［7］　不来梅的亚当（Adam of Bremem，生年不详，约卒于1081年），德国编年史家。

［8］　斯拉夫民族神话中的雷电之神。

［9］　普罗柯庇厄斯（Procopius, 500？–565？），拜占庭的历史学家。