三、需要及其满足方式引导和规范生产力的发展

马克思说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”^[6]为了生存，人类就需要不断进行物质生产活动，物质生产的实质就是不断满足人的需要的过程。从这点上说，需要在生产力发展中起着关键性的作用。从生产力的动因来说，需要引导着生产力的发生和发展；从社会发展进程来说，需要又制约着生产力的发展进程；从结果来说，需要的满足状况构成生产力发展的评价机制。

（一）需要引导生产力的发生和发展

为了维持肉体的存在，主体就会产生维持生命的需要，这个需要就是人的一切行为的最深层次的内在动因。马克思说：“没有需要，就没有生产。”^[7]维持肉体生存的需要迫使人们必须进行生产劳动，由此唤醒了蕴藏在主体自身之内的潜在生产力，即运用自己的体力、智力以支配自己的身体器官，从而把潜在的生产力转化为现实的生产力。无论是在从猿变成人的过程中，还是到了社会化程度日益加深的今天，生产力发展的深层次根源均在于此。

恩格斯说，需要创造人的器官。^[8]需要是人类起源的出发点，因为需要是劳动的起因。不是先有某种器官，然后再有应用这种器官的需要；而是先有某种需要，然后才创造出满足这种需要的器官。就物种的起源而言，不是先有翅膀，然后鸟才会飞；而是先有爬行类动物飞行的需要，然后才有了鸟的翅膀。所以，器官乃至于物种，都是需要创造的产物。

主体的生存需要不仅促使生产力的产生，而且主体的生存需要还引导生产力的发展。与其他动物相比，人类的需要是一种历史性的累积过程。需要的最初表现形态就是生存。在对生存需要的满足过程中，人们形成了经验和技能的累积，这种累积就形成了人的历史，同时也就形成了生产力的发展变化。人的劳动从一开始就不仅仅是个人的劳动，而是需要依靠群体的协作来完成，并且在协作中积累经验，这种经验又通过语言在观念中得以保存并进行创造，这样，人类的生产力就作为累积性的经验而不断得到丰富和发展。(www.daowen.com)

（二）需要规范生产力的发展方向

恩格斯说：“技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要。社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”^[9]华尔特·惠特曼·罗斯托在《这一切是怎么开始的——现代经济的起源》中讲述了一个需要规范生产力发展方向的例子。他说，在1770—1785年间，纺织的发展使棉花成为普遍使用的材料，这就产生了迅速处理棉花的轧棉机的需求。正是在社会出现的这样一种强烈需要的形势下，伊莱·惠特尼的轧棉机于1793年诞生了。

需要对生产力的规范呈现出由外到内、由表及里的创造过程。这可以从以往的生产力的发展历史得到证明。从古至今，人类生产力的发展经历了巨大的转型。生产力的发展经历了从古代的打制、磨制时代到自动化日益发展成社会主旋律的时代、从生产力的体能形态向现代智能形态的转变、从片面追求量的增长到推进社会的整体转型。从本质上说，这些转变都是由人类日益变动的需要来驱动的。在刚从动物界分离出来的原始的人类那里，劳动者身上的器官是唯一的劳动资料，为了达到满足自己最为迫切的需要，人类首先是利用自然界的现成物质资料。赫伯特·A．西蒙说：“我们称为人工物的那些东西并不脱离自然。并没有得到无视或违背自然法则的特许。”^[10]所以，打磨制石器就成为最现实的选择。人类在使用打磨制工具的过程中，由于石器对于满足人类自身需要的不便。例如石器虽然容易获得，但是携带不方便，使用也不方便，于是开发出更具有人性化的工具就成为一种内在的需要，生产力的发展便朝着开发出日益适合人的需要的工具的方向发展。这在古代集中表现为工匠的作用最为巨大，这种生产力与劳动者个人关系的巨大，经常会出现随着劳动者个体生命的死亡而导致技术灭失的状况。于是，开发出更能够适合人类而且能够被保存和传播的生产工具就成了人们发展生产力的内在迫切要求，于是机器应运而生。与适合个体需要的打磨制工具相比，机器可以不因其发明创造者的辞世而失传。机器大工业的出现改变了人的生产生活方式，这种生产生活方式又产生出了更为深层次的需要。社会化大生产的日益需要对整个社会自动处理日益庞大的信息的能力提出了要求，这种需要促进了生产力自动化技术的发展。

人与自然的矛盾或者说人的需要与客观外部环境不能满足人的需要的矛盾是规范生产力发展方向的动力。人生于自然环境，人的一切来自于客观物质世界，一时一刻也不能离开客观物质世界，但是外部环境对人的需要不是提供现成的物质资料来满足人类的这种需要，人类要对外部环境进行改变和利用，才能满足自己的需要。由生存需要引起了人类精神在内部和外部也逐步产生提高的需要。人在社会生产劳动之中，不断生产出自己所需要的物质和精神产品，这种生产一方面提高了人的认知水平和技能，另一方面，提高了认知的人又反作用于工具，进而在改造物质对象的活动中更加符合客观物质世界本身的内在规定性。