孔子是儒学的创始人，孟子是儒学的光大者，唐宋以后，“孔孟”并称。本编《孔孟史志》收录历代记录、考证、研究孔孟及其家族、门人生平事迹、孔庙崇祀沿革典礼、圣门掌故等方面的著作。

 孔子名丘，春秋时鲁人。父纥字叔梁，曾为鄹邑大夫，不幸早逝。孔子“少也贱”，尝“为贫而仕”，作过乘田、委吏等小官，故“多能鄙事”，并精通礼、乐、射、御、书、数。鲁定公时，作过鲁国司空和大司寇，他锐意改革，“欲去三桓”以“张公室”，未竟全功。遂周游列国，到过齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，备历艰辛，曾畏于匡，厄于陈、蔡，流亡十四年，“干七十余君”而无所遇。于是返鲁，授徒教学，论次《诗》、《书》，修起礼、乐，赞《易》，修《春秋》。及门弟子三千，身通六艺者七十余人。孔子学说，经门弟子曾子、子思和子夏、子张等人传扬，至战国孟子、荀子而张大，成为显学。汉武帝时表章儒术，定为一尊，儒学遂成为中国正宗思想，孔子也成了万古景仰的圣人。

孟子名轲，战国邹人。少而孤弱，幸得贤母“三迁”、“断机”之训。及长，受业于子思之门人，得孔子正传。倡言“仁政”，主张“性善”，设教授徒，攘异端，辟杨、墨。周游列国，到过齐、宋、梁、滕、薛等国，行迹极类孔子。孟子生逢重“耕战”与“功利”的战国之世，却独标“王道”，以“仁义”为本，故其所至辄不合。于是退而与弟子公孙丑、万章之徒述尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之意，作《孟子》七篇。

 孔子及其门人的言行，记录于《论语》一书中为多。其次是《史记》，有《孔子世家》和《仲尼弟子列传》。又有《孔子家语》一书，记事复多于前，但学人怀疑曾经王肃篡乱，颇不之信。后世研究孔子及门人，多以《论语》、《史记》为准。孟子及门人的生平事迹，除《孟子》一书和《史记·孟子荀卿列传》外，却史文无多，文献难征。故关于孟子的事迹，历代众说纷纷，莫衷一是。其关系较大者，如孟子“受业子思之门”抑或“受业子思之门人”之疑案，适梁、适齐顺序之后先，孟子门人之数量，从古以来，皆无定说。(www.daowen.com)

孔、孟生前不遇于时，身后则倍受尊荣、享崇祀。鲁哀公十七年，已为孔子立庙于孔氏旧宅。汉高、光二帝皆以太牢祀阙里。文翁治蜀，尝绘孔子及七十二贤像，日夕礼拜。其后诸郡邑间有作孔子庙者。汉平帝追谥曰“宣尼公”。唐贞观四年，诏州县皆立孔子庙。宋大中祥符中，加圣像冕九旒、服九章、圭用玉。崇宁四年增冕十二旒。明嘉靖中改称“至圣先师孔子”，用木主，不设像。随着孔子被尊崇，孔子的弟子也享受陪祀、配食之礼，从而又形成孔庙从祀以及礼乐隆杀之制度。孟子的被尊崇也与孔庙的陪祀制度有关。由于宋儒对《孟子》一书的提倡，宋神宗封孟子为“邹国公”，配食孔庙。至元文宗时，封孟子为“邹国亚圣公”，从而确定了孟子仅次于孔子的“亚圣”地位 。

在尊崇孔、孟的同时，孔、孟、颜(回)、曾(参)的家族后裔也受到历代统治者的特别礼遇。北宋以下，孔子嫡孙世袭“衍圣公”。明清时期，孟、颜等圣贤嫡孙也世袭“五经博士”，在政治、经济、文化上都享有特权。
 关于孔子、孟子和孔孟弟子在历代的尊荣和崇祀，孔氏、孟氏、颜氏、曾氏后裔的传衍与兴衰，历来都是学术史研究所重视的内容。此类文献历代皆有着录，《汉书·艺文志》“六艺略·论语类”即有《孔子三朝》七篇和《孔子徒人图法》二卷，《隋书·经籍志》亦著录《孔子弟子先儒传》十卷，惜皆不传。自宋胡仔《孔子编年》、孔传《东家杂记》、金孔元措《孔氏祖庭广记》以后，此类文献又丰富起来，构成了研究孔子、孟子乃至整个中国儒学史的重要内容。故兹别为一目，首加甄录。

本编所收文献，大体上可以分为四类。第一类：儒门人物志，如《孔子弟子传略》、《孔门儒教列传》、《孔子弟子考》、《孟子弟子考》、《孟子弟子考补正》、《孟子事实录》、《孟子游历考》、《圣门人物志》、《圣贤像赞》等。第二类：儒门家族志，如《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》、《阙里广志》、《阙里述闻》、《阙里文献考》、《陋巷志》、《闵子世谱》、《仲志》、《宗圣志》、《三迁志》、《孟志编略》、《孔孟颜三氏志》等。第三类：儒门礼乐志，包括《圣门礼志》、《圣门乐志》、《圣节会约》、《圣域述闻》、《文庙从祀弟子赞》、《文庙从祀位次考》、《文庙从祀先贤先儒考》、《文庙丁祭谱》、《文庙礼乐考》、《文庙乐谱》、《文庙贤儒功德录》、《学宫辑略》等。第四类：儒门综合志，包括《圣门志》、《圣迹图》、《孔圣家语图》、《孔圣全书》、《洙泗考信录》、《洙泗考信馀录》等。另有一些著述也事涉孔、孟，却未能收入本类，则将在“别史”和“杂史”中收录。