第二节　西夏史料中的汉僧

西夏前期佛教发展的特点是大力吸收中原汉传佛教，从立国前李德明于1031年赎经开始至1073年秉常时期赎经止，西夏向中原宋朝求取《大藏经》的时间持续了43年之久。前文提及的820部共3579卷西夏文佛经的翻译，虽然有西夏政府的大力倡导与组织，但如果没有大批专业的译经僧人恐怕是无法顺利完成的。现存的西夏文佛经中，卷首有译经者题名的多为秉常、乾顺时期，其中主持人为世人熟悉的著名译师白法信、白智光，二者等都是来自高昌回鹘王国龟兹地区的回鹘僧人。^[18]属下具体从事译事活动者则人数众多。西夏文《过去庄严劫千佛名经》卷末所附的发愿文对与役其事者有如下记载：

夏国风帝新起兴礼式德。戊寅年中，国师白法信及后禀德岁臣智光等，先后三十二人为头，令依蕃译。

在译场中被称作头目的就有三十二人，其中除白法信、白智光等西域回鹘僧外，当还有一定数量的西夏僧与汉僧等。北京国家图书馆保存的《现在贤劫千佛名经》卷首版画《西夏译经图》^[19]中刻有僧、俗人物二十五身，另有西夏文题记十二条，表明了图中重要人物的身份和名字：主译者白智光，其左右两侧各有僧俗四人，共十六人，有西夏文题记译为“相佑助译者，僧俗十六人”，即白智光译经时有十六人做助译者。值得注意的是，这八位助译僧人的上方各有一条题记注出他们各自的名字：北却慧月、赵法光、嵬名广愿、昊法明、^[20]曹广智、田善尊、西玉智园、鲁布智云。据学者考证，其中北却慧月、嵬名广愿、西玉智园、鲁布智云为党项族僧人，^[21]其余四人当为汉僧。此外，西夏文献中出现的汉族僧人还有以下几位：

1.周慧海：译经高僧。武威天梯山石窟于1952年发现的西夏文《圣观自在大悲心总持功德依经录》有题记称：“沙门长耶阿衲拏传，显密法师、功德司副使、受利益沙门周惠海奉敕译。”^[22]其中的“长耶阿纳拏”，显然就是印度高僧拶也阿难捺的异写。^[23]这一记载表明，西夏文《圣观自在大悲心总持功德依经录》，是由拶也阿难捺和周慧海合作翻译的。此外，周慧海还曾根据梵文将《顶尊胜相总持功德依经录》与《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》译为西夏文。

2.王善惠：雕字僧，西夏首都周家寺僧人。人庆三年（1146年）雕印《妙法莲花经》（TK-11），为上殿宗室御史台正嵬名直本印施的，由宗室提供“日费饮食”，由“清信弟子雕字人王善惠、王善圆、贺善海、郭狗埋等”刻印的。^[24]天盛十三年（1161年）雕印《大方广佛华严经普贤行愿品》，刻印施经僧人有张盖利、李智宝，写经僧人有索智深等。^[25]

3.刘德真：邠州开元寺僧人，12世纪30年代女真人占据西安后，他迁居西夏国，住在西夏都城，于天盛四年（1152年）雕印《注华严经界观门》（TK-241、TK-242），写经和尚为法随，发愿文中指出了该经为刘德真施印。^[26]

4.李慧月：贺兰山佛祖院的印经僧人，其师父为贺兰山佛祖院的平尚重照禅师。李慧月曾印制十二部大藏经及五十四部《华严经》，亦抄写了其他的佛经，西安市文物管理处现藏有汉文《大方广佛华严经》卷九末尾残页题跋载有“番国贺兰山佛祖院摄禅园和尚李慧月”。^[27]

5.张盖利、李智宝：众圣普化寺僧人。前文提到王善惠曾与该两位僧人于天盛十三年（1161年）雕印《大方广佛华严经普贤行愿品》，皇建元年（1210年）张盖利、李智宝印施《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》、《佛说般若波罗蜜多心经》等，^[28]黑水城文献编号为TK-21、TK-22、TK-23、TK-24、TK-25，题记中还有书写手索智深和刻工西天僧人智圆的名字。(www.daowen.com)

6.张惠聪：阿育王寺的赐紫僧人，榆林窟第15、16窟的《榆林窟记》中载“阿育王寺释门赐紫僧惠聪俗姓张住持窟记”。

7.贤惠、贤熙：卫州（今河北省境内）仁化寺净土院僧人，黑水城文献（编号Ф-337密宗）《竺兰陀心文经》的题记中载此经为该两位僧人监督和校订的。^[29]

8.慈觉、普惠：慈觉即宋僧宗赜。宋哲宗元祐四年（1089年），宗赜曾于长芦结莲华净土念佛社，依庐山白莲社之规，普劝僧俗，同修念佛，要求与会者“日念阿弥陀佛，自百声至千声，千声至万声，回向发愿，期生净土。各于日下，以十字计之，以办功课”。^[30]宗赜的念佛社，在当时的真州一带颇有名声。宗赜曾任真定府洪济禅院住持，并修订《禅苑清规》，对后世影响甚大。^[31]

9.德初、义初：了和尚的弟子，在真州（今河北省境内）刻印过《真州长芦了和尚劫外录》（TK-133）。^[32]

10.守琼：大延寿寺高僧，西夏惠宗时期曾刻印汉文《大方广佛华严经》（TK-88）。^[33]

11.梁勤宝：僧人，书写原刻本《义同》，《大乘默有者道中入顺大宝聚集要论》中卷，《夜五更》，不仅写佛经，亦书写世俗著作。^[34]

12.智坚：俗姓董，其师亦为汉人法达大师（俗姓张）和法诠大师（俗姓阳），曾于“端供二年岁次己丑八月十八日其汉大师智坚往西天去马都料”（B63）。^[35]

此外文献中简单提及的汉僧还有刘德智，《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》末行题“印面写者赐绯和尚刘德智”；^[36]僧人刘法雨，书写《诗歌集》，执笔《月月乐诗》“赋诗”的刊本；^[37]赐绯僧人裴慧净，书写《慈悲道场忏法》；僧人柔智净，书写《大乘圣无量寿经》；马智慧，书写《佛说阿弥陀经》；^[38]黑水城的梁师、刘师、李慧智、梁慧□、刘慧茂、李慧有、傅师；^[39]五明现生寺的李慧明与五台山寺的杨智幢，二人将藏文佛经《胜慧到彼岸要文慎教现前解庄严论明偈一卷》译为西夏文；^[40]在莫高窟画有供养像的梁惠觉、吴惠满；^[41]解释韵书结构的诗注《解释歌义壹畚》（A6）第45～58面载“五月廿一日众僧印文山上”，列举的人名有“暘智［惠］、［刘坐］禅、高善惠、李道源、暘善请、手善从、赵惠深、刘善行、贺善谛、不议成、提点师父、小师父、曹法成、讹善得、部（？）法咏、杜宝”，^[42]其中暘智［惠］、［刘坐］禅、高善惠、李道源、暘善请、赵惠深、刘善行、贺善谛、曹法成、讹善得、杜宝等人当为汉族僧人。