第六章　西夏“圣容寺”及相关问题

圣容寺是西夏时期的一所寺院，汉文、西夏文文献均有载。前者见于《凉州重修护国寺感通塔碑》汉文部分，其中有“庆寺监修都大勾当、行宫三司正兼圣容寺感通塔两众提举、律晶赐绯僧药乜永诠”之语。^[1]后者见于西夏仁孝陵墓出土的西夏文残碑（编号M2X：39＋48＋158）：“年中西隅，圣容众宫”。^[2]西夏文残碑中的“容”字，一度存在不同读法，先是李范文读作“模”，^[3]然在近期出版的李范文主编《西夏通史》中，改“劝”为“容”。^[4]彭向前也读之为“容”。^[5]史金波先读作“劝”。^[6]后，亦表示以“容”为是。盖以西夏字“容”“劝”二字形近且残碑有损所致也。^[7]至于“圣容寺”具体指哪所寺院，学术界同样存在着不同看法。史金波认为圣容寺的位置在“西夏境内的西鄙，或是指中兴府的西徧。”即认为是凉州的一个寺庙，但始建时间与具体寺址不详。^[8]后来，随着认识的深化，进一步指出：“永昌有圣容寺，在甘肃省永昌县北10公里处的御山峡西端……凉州碑所记圣容寺与永昌圣容寺可能是同一寺庙”。^[9]彭向前认为西夏王朝建有多处圣容寺，其一应在银川市西约30公里贺兰山东麓的西夏王陵北端，这里现存的建筑遗址就是圣容寺旧址之所在，圣容寺是模仿宋朝在寺院宫观中普遍设置帝后神御、神御殿的做法，是“佛、祖合一”的思想体现；西夏王陵之圣容寺亦即《凉州重修护国寺感通塔碑》中之“圣容寺”，但“西夏圣容寺与凉州石佛瑞像了不相关”，凉州吐蕃圣容寺与西夏圣容寺名同实异。^[10]牛达生不同意彭说，认为《凉州重修护国寺感通塔碑》中的圣容寺在凉州，而不在西夏王陵。王陵北端的建筑为佛寺，可能兼有陵园管理机构的职能，而与祖庙无关。^[11]两种说法之所以不能相一，皆以证据不足所致。凉州说的主要证据是凉州碑出自凉州，王陵说的唯一证据则是出现“圣容寺”一称的西夏文残碑出自西夏王陵。那么，圣容寺究竟何在？要解决这个问题，看来需要更坚实的证据。内蒙古额济纳旗黑水城遗址出土的西夏文《严驾西行烧香歌》庶乎可为这一问题的解决找到钥匙。(www.daowen.com)