第五节　色彩、构图及装饰性图案

从河西走廊诸石窟，如敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、东千佛洞、酒泉文殊山石窟中现存的西夏壁画看，西夏人开凿的洞窟基本上是一洞一种主色，以石青、石绿，绘画基调成冷色，但有时又以大红为主色，基调明显成暖色；图案规矩而少变化，给人以千篇一律的感觉，这些都可以说是回鹘艺术风格的影响所致。

西夏中期壁画构图最明显的特点是简约、疏空，以经变画为例，画面人物减少而形体增大，同时省去建筑衬景。偌大画面，仅寥寥数人，空空荡荡。经变构图简化倒同说法图无甚差异。加上画风比较粗放，敷彩比较简约，已距唐宋壁画构图的传统较远，倒与高昌回鹘佛画构图颇为相近。

高昌回鹘时期，流行一种“波状卷草纹”边饰，或叫“波状卷草式云纹”边饰等，在吐峪沟石窟、柏孜克里克石窟、雅尔湖石窟中会常见到这种边饰。无独有偶，在西夏中、晚期石窟中，也新出现一种波状卷草式云纹边饰，它的单位纹样看上去有时很像早期洞窟装饰图案中的忍冬，但它仍是一种卷云纹，是敦煌石窟历代边饰图案中最简单朴素的一种。如瓜州东千佛洞第2窟窟顶后部（甬道顶）画卷草、莲花图案，第7窟甬道顶画波状卷草纹图案。^[17]这种边饰，不但常见于西夏石窟中，而且也见于西夏其他文物中，如西夏天祐民安五年（1094）的《凉州重修护国寺感通塔碑》，就阴刻出这种边饰（图12）。这些纹饰简单朴素，色泽鲜艳，以大红大绿居多。从纹样结构、编排方法到敷色、勾线、填绘等手法的运用，都与高昌石窟极为相似。据此，刘玉权先生认为：“这种纹饰产生并最先流行于回鹘地区（目前来看，主要是高昌回鹘地区），稍后即传入近邻的瓜、沙及河西走廊地区。”^[18](www.daowen.com)

图12　《凉州重修护国寺感应塔碑铭》上的卷草纹边饰

值得顺便一提的是，回鹘佛教的装饰性图案不仅影响了西夏，对西藏地区亦有影响。如扎塘寺壁画存在着来自西域地区的艺术因素，其中与高昌回鹘佛教艺术相关的，主要表现在一些装饰图案上，如佛和菩萨头光与身光的形状；背光的某些花卉图案，诸如火焰纹的画法等，也显示出与高昌回鹘艺术的某些相似性。^[19]