二、创造与限度

人类改造自然界的最佳状态应当是获得自身生存与发展所需的物质财富并与自然界和谐相处，而不是所谓的征服自然。完全不顾自然规律而对自然进行所谓的“征服”，其结果往往是适得其反，最终一定会受到自然界的惩罚。同样，人对社会的改造也是一种有限度的创造性活动，必须遵循人类社会历史发展的客观规律。在特定的历史阶段和地区，人们改造社会的实践活动也是不甚相同的。有的可能采取暴风骤雨式的武装革命，例如政治制度已经落后，成为经济社会发展的障碍却僵而不死，那么在这样的情况下就会引发暴力革命，推翻旧的国家机器，建立新政权，为生产力的发展和社会的进步创造条件。而有的则可能采用循序渐进的温和改良，这样的发展路径能够保持社会的相对平稳，其中所造成的损失亦较小。

在民主主义革命时期，帝国主义、封建主义和官僚资本主义这“三座大山”压在中国人民的头上，极大地破坏了社会生产力，导致社会经济停滞不前。因此对中国社会的改造方式就必须是大规模的群众运动，就必须走暴力革命的道路。斯大林曾经说过，“在中国，是武装的革命反对武装的反革命。这是中国革命的特点之一，也是中国革命的优点之一”^[33]。毛泽东对中国民主革命时期这一社会实际的认识是准确的，是符合社会发展客观规律的。因此，他能够创造性地带领中国人民推翻旧世界，建立一个新世界、新中国。(www.daowen.com)

但是人们改造主观世界的创造性活动也是有限度、有条件的，而不是随心所欲的。因为人是现实社会关系的产物。首先，人的存在是“既定”社会关系的产物。一个人不可能任意选择自己的历史属性和利益关系。正像马克思所说的，“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往活动的产物”^[34]。其次，人的欲望是历史的，欲望和需求总是和特定的生产条件联系在一起的。因此人的欲望从来都没有超出自己的历史时代。最后，人也不可能超出自己的文化属性。人只能像他所在的时代和文化背景那样“思”、“所思”和“被思”。在改造客观世界之前，人类必须首先进行改造主观世界的创造性活动，在这个前提下，人类才有可能使自身的主观能动作用得到正确的最大限度的发挥，最后实现人类自身的完全解放和自由，而这一切，显然只能建立在唯物论的客观性原则基础之上。