二、从求实到求真的科学性理论品质

作为毛泽东理论品质一般含义的实事求是还包含着科学性的寓意，也就是说，毛泽东个人的理论有其自身的科学性的品质，“实事求是”要求无产阶级在认识和改造世界的过程中，必须面向事实本身，坚持辩证精神并反对僵化教条，追求真理，献身真理。概言之，毛泽东思想的科学性品质展现在以下三个维度之中，即本体论维度上的求实性、辩证法维度上的求“辩”性和认识论维度上的求真性。

(1)求实:毛泽东理论品质科学性意蕴的本体论维度

毛泽东理论品质的科学性首先表现在求实性上。毛泽东理论品质之所以具有科学性，在于它是唯物论和辩证法的统一，是彻底的唯物主义和彻底的辩证法的统一，即辩证的唯物主义和唯物的辩证法的统一。它恪守物质决定意识的唯物主义原则，坚持一切从实际出发、实事求是、理论联系实际的工作方法。这就使毛泽东理论品质同一切主观主义划清了界限，从而保证了其理论形态的科学性。

在马克思主义经典作家那里，主观主义有两种阐释:一种是作为哲学基本理论或派别的主观唯心主义;另一种是主观地看问题的思想和工作方法。而毛泽东在多数情况下是在作为思想方法来使用“主观主义”一词的。主观主义就其实质来讲，是主观与客观相分离，违背了物质决定意识的唯物主义原则，是属于唯心主义的东西。但就其表现形式而言，主观主义不同于唯心主义。唯心主义作为一个哲学派别，鼓吹精神决定论，认为精神可以派生一切，是人类认识之树上的一朵“不结果实的花”。而主观主义是在社会实践过程中展露出来的一种唯心主义思维倾向，是一种从主观出发，忽视主客观条件的思想方法。毛泽东说，主观主义“不顾主客观条件，犯着革命的急性病，不愿意艰苦地做细小严密的群众工作，只想大干。充满着幻想”^[76]。“如果说哲学上唯物主义和唯心主义的斗争，主要是在哲学家们中进行的，那么实事求是和主观主义两种思想方法的斗争则在一切实践的领域中广泛地进行着。不论什么人，在实践中都在自觉或不自觉地处理主观与客观的关系问题——不是运用正确的思想方法，就是运用错误的思想方法，不是从客观实际出发，就是从主观头脑出发，只要你颠倒了主观和客观的关系，都必然要犯主观主义的错误”^[77]。

毛泽东理论品质所具有的科学性，还在于它不仅在自然观上是唯物的，而且在历史观上也是唯物的，是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一。毛泽东思想不仅凝结着对自然界的客观、科学的真理性认识，而且也凝结着中国人民对改造中国社会关系的真理性认识。在新民主主义革命的伟大实践过程中，毛泽东创造性地运用马克思列宁主义的基本原理，从中国社会的历史和现实出发，深刻地分析了中国革命的特点及其发展规律，创立了无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命理论。中国人民的伟大实践不仅证明了新民主主义革命理论是正确的，更证明了毛泽东理论品质的科学性，这为后来形成的社会主义初级阶段理论提供了理论来源和实践参照。在社会主义革命中，毛泽东运用马克思主义关于革命转变论的基本原理，结合中国的具体国情，对我国新民主主义革命如何转变到社会主义建设的问题进行了深刻思考和论述，形成了党关于新民主主义革命向社会主义革命转变的科学理论。

(2)求“辩”:毛泽东理论品质科学性意蕴的辩证法维度

毛泽东理论品质科学性的辩证法维度，即求“辩”，就是在认识与实践中始终贯彻辩证原则，坚持辩证精神，主要体现在毛泽东理论品质的全面性、系统性、整体性和开放性之中。

毛泽东理论品质具有全面性特征。毛泽东一贯强调要用全面的观点想问题、办事情，反对片面性;坚持“两点论”，反对“一点论”。他说:“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两点而不是一点。”^[78]毛泽东在分析国内外具体形势时，把宏观和微观、有利因素和不利因素结合起来;在社会主义建设过程中，他将经济和政治、生产和消费统一起来;在政治生活中，将民主和专制、多数和少数统一起来加以思考。毛泽东说:“采取客观的和全面的观点去考察战争，才能使战争问题得出正确的结论。”^[79]总而言之，他善于把握矛盾着的两个方面，在统一中把握对立，在对立中把握统一，坚持用全面的、联系的、发展的观点看问题。

毛泽东理论品质具有系统性特征。毛泽东理论品质的科学性充分展现在其系统思维方式上。它并没有把事物视为孤立要素的叠加物，而是把事物作为一个相互影响、相互制约、具有一定层级结构的有机体来把握。在毛泽东看来，任何事物都是一个矛盾系统。他说:“没有一处不存在矛盾，没有一个人是不可以加以分析的。如果承认一个人是不可以加以分析的，就是形而上学。”^[80]他还说:“没有矛盾和斗争，就没有世界，就没有发展，就没有生命，就没有一切。”^[81]例如，毛泽东将社会主义作为一个复杂的系统来考察，提出了完整的社会主义社会矛盾体系的理论。在这个矛盾体系之中，第一层级是社会主义社会的基本矛盾，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾;第二层级是社会主义社会的主要矛盾，即人民群众日益增长的物质和文化的需要同落后的社会生产之间的矛盾;第三层级是社会基本矛盾在阶级关系上的展现，即敌我矛盾和人民内部矛盾。因此，社会主义社会基本矛盾运动表现为不断解决人民群众对于物质和文化需要与落后的生产力之间的矛盾，以及正确处理两类不同性质的矛盾这样的基本过程。(www.daowen.com)

毛泽东理论品质科学性的整体性特征。整体性思维表征为从个别到一般、从现象到本质的趋向，是从事物各种要素的复杂联系中抽象概括其整体的思维方式。毛泽东善于从分散的、无系统的、局部的、个别的经验中总结出一般性、规律性的东西，使部分进入整体，局部进入全局，分散变为系统，个别上升为一般，以指导全局性工作。毛泽东一向高度重视反映全局性的局部性经验，并总结出“以点带面”、“解剖麻雀”等一系列工作方法。他通过对湖南农民运动的考察和分析，得出了对整个农民运动具有指导意义的结论。

毛泽东理论品质科学性的开放性特征。毛泽东理论品质之所以具有科学性，还在于它不是一个封闭的理论框架，而是一个开放的体系。毛泽东理论品质以马克思主义为基准，同时汲取中国传统文化思想之精华，并从实践中不断撷取营养，从而形成自己常青的理论之树。此外，毛泽东理论品质在其形成过程中也吸取了全党同志和全国人民的集体智慧，是在中国革命和建设的大熔炉中铸就的，它有着书斋式哲学所没有的现实感和开放性。

(3)求真:毛泽东理论品质科学性意蕴的认识论维度

科学在本质上表现为一种探索真理、追求真理的过程。毛泽东理论品质所具有的科学性，在认识论上展现为求真，而“真理只有一个”，它是具体的、客观的。

真理是具体的，抽象的、绝对普遍的真理是不存在的。毛泽东说:“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。”^[82]这与列宁的观点是一致的，列宁说:“辩证法的基本原理是:没有抽象的真理，真理总是具体的。”^[83]历史主义认为，任何客观事物都不可能脱离它所栖居的历史时空。因此，主体对客体的认识总是具体的、历史的。真理因而是相对的，有条件的。也就是说，“事物存在的条件性以及由此所规定的真理的条件性要求认识者对对象条件的关注要贯穿于认识过程的始终”^[84]。毛泽东制定的科学的救国方案，正是基于他对中国社会主义革命和建设的社会历史条件的具体而准确的把握。这在毛泽东对中国革命的分析中展现得淋漓尽致。毛泽东认为，俄国十月革命将中国革命纳入到无产阶级世界革命的体系之中，这就使中国革命的性质发生变化，已不是旧民主主义革命，而是无产阶级领导的、走向社会主义的新民主主义革命。因为它所处的国际环境不允许中国发展资本主义，走社会主义道路是中国革命的应然选择。这样，毛泽东制定的救国方案才是真理，才获得了科学性。

真理不仅是具体的，而且是客观的。它的客观性包括两个方面的内容:一是真理反映的内容是客观的，是不以人的意志为转移的;二是检验真理的标准即实践也是客观的。诚如毛泽东所言:“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”^[85]

真理性认识源于客观世界，而不掺杂任何“善良意志”和“绝对精神”，所以“真理只有一个”。毛泽东赞同马克思的观点:“马克思说，‘不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识’。他又说:‘从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。’这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。”^[86]既然如此，我们对中国政治文化趋向的预测必须以对中国实际情况的全面分析为前提。所以，要制定切实可行的救国方案，就必须以当时社会的经济、政治、文化状况为客观前提，认真研究、科学分析社会的经济、政治、文化状况所包含的特殊矛盾。正如《共产党宣言》所强调的:“共产党人的理论原理，绝不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表现。”^[87]显然，毛泽东坚持了唯物主义的真理观，从真理内容的来源性问题上论证了真理的客观性，与主观真理论划清了界限。

实践是检验真理的标准。我们“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践”^[88]。换言之，任何思想、理论、纲领、路线、方针、政策，最终都要在实践中断定其真伪，这是绝对的、无条件的。但实践标准也是相对的，它本身也有一个发展的过程，所以我们“必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完满的‘定义’中去”^[89]。毛泽东继承和发展了这一思想，提出只有广大人民群众的实践才是检验真理的标准。