酒泉地名与酒泉酒

兰州大学　汪受宽

西部名城酒泉，历史悠久，文化积淀丰厚，历来多民族聚居，又拥有世界先进水平的卫星发射中心，是全国为数不多的历史、人文资源与高科技资源都极为罕见的旅游文化之都。大力弘扬酒泉独具特色的传统与现代、大漠与绿洲、自然与人文的综合优势，发展旅游产业和地方产品，是我们义不容辞的使命。

酒泉这一地名，就是大有文章可做的历史文化和经济发展品牌之一。

酒泉本为月支牧地，公元前2世纪前后为匈奴占有，由匈奴昆邪王居守。汉武帝元狩二年（前121年）春，骠骑将军霍去病率万余战骑，从陇西出发，过焉支山千余里，与匈奴军鏖战于皋兰山下，斩杀折兰王、卢侯王，歼敌八千多人，获休屠王祭天金人。同年夏，又出北地，过居延，南下祁连山，围歼匈奴，得虏首三万余级，给匈奴以沉重打击。单于欲召诛休屠、昆邪二王。昆邪王杀休屠王，并其众降汉，汉置五属国处之，在河西设武威、酒泉郡。酒泉建郡2123年来，无数英雄豪杰、才子佳人、商贾僧众、蕃汉民族在这里演出过多少雄奇悲戚的历史活剧，被李唐王朝视为祖宗的李暠所建立的西凉，亦曾于公元405—420年以酒泉为都城，至今酒泉仍是国家西部大开发的前沿阵地。

关于酒泉名称的由来，都以城下有泉，其味如酒释之。一般古籍言此，皆祖东汉应劭之说。应劭之书早已不存，在诸古籍引录中有三个不同版本。

其一，《水经注》卷二：“应劭《地理风俗记》曰：敦煌，（下有缺文——汪注）酒泉，其水甘若酒味故也。”

其二，《水经注》卷二：“《汉官（仪）》曰：秦用李斯议，分天下为三十六郡。凡郡，或以列国，陈、鲁、齐、吴是也；或以旧邑，长沙、丹阳是也；或以山陵，太山、山阳是也；或以川原，西河、河东是也；或以所出，金城城下得金，酒泉泉味如酒，豫章樟树生庭，雁门雁之所育是也；或以号令，禹合诸侯大计东冶之山，名会稽是也。”

其三，唐修《艺文类聚》卷九“水部下·泉”：“应劭《汉官仪》曰：酒泉城下有金泉，泉味如酒，故曰酒泉。”^[1]

同一种《汉官仪》，说法就有差异。甚至还出现了《地理风俗记》一书。不过，三者意思大体相同，一是场所不同，二可能是后代学者引用时参以己意才出现的文字差异。

应劭此说被以后诸学者视为元典，而屡加征引。如唐颜师古注《汉书·地理志》“酒泉郡”条，即云：“应劭曰‘其水若酒，故曰酒泉也。’”唐修《元和郡县图志》亦曰：“肃州，以城下有泉，其味若酒，故名酒泉。”^[2]宋修《太平寰宇记》也说：“酒泉者，盖城下金泉，味美如醴．故以名之。”^[3]

应劭是东汉灵帝、献帝间（168—220）人，死于建安九年（204年）前。他的说法距酒泉建郡已约300年，实在难以视为典据。

五凉学者大约已看出应劭说法并非原典，于是加以改造。

北凉地理学家阚骃所著《十三州志》云：“福禄城，谢艾所筑，下有金泉，味如酒。有人饮此泉水，见有金色从山中照水，往取得金，故名。”^[4]《太平寰宇记》引佚名学者所著《西河旧事》云^[5]：“福禄城，因谢艾所筑，城下有金泉，味如酒，故名曰酒泉。”查《晋书·载记》知，谢艾为前凉名臣，任张骏主薄，晋永和七年（351年）被张重华贬为酒泉太守。《隋书·经籍志》著录有《十三州志》，新旧《唐志》著录有《西河旧事》及《十三州志》。两书皆作于五凉时期。但谢艾筑城距酒泉建郡已经400多年，更不可以做为酒泉地名来历的根据。颜师古是一位审慎的学者，所以他在注《汉书》时言：“旧俗传云，城下有金泉，泉味如酒。”而不言谢艾事。

即使否定了应劭的首论之功，还是难以解释酒泉地名的来历。所以后代学者又另创新说。清吴人寿、何衍庆编《肃州新志》录徐浩《重修酒泉碑记》言：“泉何以酒名也？汉时开凿河西水，道引通泉脉，里人相传此泉如醴，故曰酒泉。”将酒泉名称的来历上推至汉武帝占有河西开屯田以后。然而，酒泉设郡于前，移民屯田引水在后，怎么可以先有郡名，后有命名原因呢？

好心的地方人士于是编出了一个善意而又似乎合情合理的民间故事，云：“汉武帝元狩二年（前121年）骠骑将军霍去病击败匈奴，武帝赠御酒一坛，犒赏有功将士，酒少人多，霍去病倾酒于泉，与众共饮，故谓此泉为酒泉。”^[6]

此说几十年来已是人人耳热能详，大家似乎都很乐意接受这样一种解释。从心理学上说，它符合了普遍的心理习惯。敬仰英雄，本是人之常情，若把这位历史上的大英雄与本地名胜结合起来，更能平添几分自豪和风雅。霍去病确实在抗击匈奴的战争中功勋卓著，豪迈慷慨，尤其是开河西之举，更是中国历史上辉煌的一页。不过，这个故事美则美矣，却于典无据，即使考诸史实，也无法说通。《汉书》卷五十五《卫青霍去病传》载，霍去病“少而恃中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此类”。霍去病因李夫人之故，很早在宫中为官，受武帝喜爱，根本不知道稼穑之艰，也不知道将士之苦，在反击匈奴的战争中，他宁可将武帝赐给的吃不完的美肉好粮抛弃，都不愿意拿出来给饥肠辘辘的士卒，怎么可能将武帝赐的御酒倒到泉里让全军共饮呢？这则传说只不过是一厢情愿罢了。

那么，酒泉一名最早源于何处呢？据我查考，是西汉东方朔的《神异经》。《百子全书》本该书《西北荒经》有条言：

西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉，广一丈，长深三丈，酒美如肉，澄清如镜。上有玉樽玉笾，取一樽，一樽复生焉，与天同休无干时。石边有脯焉，味如獐鹿脯。饮此酒，人不生死，一名遗酒。其脯名曰追复，食一片复一片。

古类书中录此段，文字略有不同，但大体意思不差。《太平御览》卷八百四十五录《神异经》曰：“西北荒中有酒泉，此酒美如肉，清如镜，其上有玉樽，取一鐏复一罇，与天地同休无干时。饮此酒，人不死不生。”

前人多将《神异经》列为伪书。《汉书·东方朔传》言：“朔之文辞，此二篇（指《设客难己》、《非有先生论》）最善。其余有《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》，八言、七言上下，《从公孙弘借车》，凡刘向所录朔书具是矣，世所传他事皆非也。”清姚际恒《古今伪书考》云：“《神异经》、《十洲记》：以上二书，称东方朔撰。陈直斋曰：‘二书诡诞不经，皆假托也。《汉书》本传叙朔之辞，末言：刘向所录朔书具是矣，世所传他事皆非也。赞又言：朔之诙谐，逢占射覆，其事肤浅。童儿牧竖，莫不炫耀。而后世好事者，因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。史家欲祛妄惑，可谓明矣。”

《汉书·东方朔传》赞中“童儿牧竖，莫不炫耀”泄露了天机，说明东方朔的诸多作品（包括《神异经》）在西汉早已脍炙人口，只是因为在正统学者看来，其思想“言不纯师，行不纯德”，其内容“诡诞不经”，就是不遵从儒学，不符合儒家正统观念（“不语怪力乱神”），刘向、班固才不将它们列入《书录》和《汉书·艺文志》。历史证明，儒家的好恶并不能一手遮天。《神异经》一书由于它在历史和人文地理方面的巨大价值而终于流传下来，历见记载。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《四库全书》等都有著录。从内容和形式看，《神异经》与《山海经》一脉相承，都是先人地理见识长期流传、口耳相转以至有些夸大失实的产物。《山海经》的著作年代虽有争论，但学者无不定其为先秦作品，则《神异经》产生时代当距《山海经》不远。

虽然辨伪家们称《神异经》为伪书，清朝康熙皇帝却在事实的教育下为其辨诬。史载：

圣祖谕大学士等曰：书册所载，有不可尽信者。如风不鸣条，何以散天地抑郁之气，鼓荡万物？雨不破块，何以播种？又云囊萤读书，朕曾取百枚，盛以大囊照书，字画竟不能辨。此书之不可尽信者。亦有似乎荒谬而竟实有其事者。东方朔记北方有层冰千尺，冬夏不消。今年鄂罗斯来朝云，其地去北极二十度以上，名为冰海，坚冰凝结，人不能至。始知东方朔所云不谬。又从前有书吏三人，遍传西边异兽形图，部议重罪具奏，朕从宽免死，令其往觅是兽。后将军祁里德等来自军前，奏云，果有是兽，目在乳傍，口在脐旁，巡哨侍卫等曾亲见之。蒙古名其兽曰鄂布。又有飞者名曰积布，蒙古名恶人为鄂布泰积布泰，是即《山海经》所谓刑天无首，以乳为目，以脐为口也。故将发遣书吏放还。又《神异经》云：北方层冰之下有大鼠，肉重千斤，名为鼢鼠，穿地而行，见日月光即死。今鄂罗斯近海北地，有鼠如象，穴地以行，见风日即毙，其骨类象牙，土人以制碗碟梳篦，朕亲见其器，方信为实。又古人以天市垣为中国分野，朕始疑其说，细玩天球，合以地图，中国去赤道二十度至四十度，在谷雨、立夏、小满三节气，上天市垣亦去赤道二十度，恰与中国对照。始知古人分野之说确有所据，此又书之不可信而可信者也。^[7]

近年有人撰文云东方朔为发现北极之第一人，即敷演康熙此论而成。我们能说《神异经》是伪书吗？

从史书记载看，东方朔确实知识渊博。《史记·滑稽列传》云：东方朔“以好古传书，爱经术，多所博观外家之语”。《汉书·东方朔传》云：“东方朔，字曼倩，平原厌次（今山东惠民县东）人。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂，年十三学，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。’”齐人古来就有漫游各地，甚至下海远游（如秦徐福入海求仙人）的传统，齐学素称博大（如战国邹衍之大九洲说），长期生活于这种环境里，自己又如此好学，经书、传书、兵书及文史诸子书无所不读，东方朔的广见博识、知识丰硕也就在情理之中了。史载，在建章宫中，曾发现一只似麋鹿之物，武帝往观，问群臣，无人能识。召来东方朔，他马上说出这是“驺牙”，武帝于是赏赐给他数顷美田鱼池。^[8]至于书中所载北极所有或酒泉情景，并不一定为其所亲见。因为以东方朔的生平排对，他年轻时专心读书习武，武帝初以上书自荐被任命为待诏公车，以后一直在皇帝身边任职，虽曾出使各地，但不可能到北极或尚为匈奴疆土的河西漫游。他的知识有的是亲见，有的凭读书，有的得之听闻。不管在家乡还是在朝廷，他都可以接触到无数人士，加上他本人好奇心甚盛，搜集并著录这些闻见，是不困难的。

汉武帝征召方正贤良文学材力之士在建元元年（前140年）和元光元年（前134年），第一次为丞相卫绾所阻，第二次才招来董仲舒、公孙弘等人。东方朔之被召，似亦在第二次，即公元前134年。《神异经》的著成应在此前后。后来，霍去病通河西，汉武帝要在河西建郡，当征求博学之士如东方朔等人的意见。东方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉，遂建议武帝以其为郡名，应该是顺理成章之事。否则，为什么武帝在平河西后“乃复赐东方生钱财甚多”^[9]。至于武威地名，是彰扬皇朝武功和军威的颂词，由谁出此主意就并不重要了。

从以上考证，我们得出的结论是：酒泉郡名，系以泉命名，具体说是因武帝初东方朔著《神异经》之书，记载西北荒中有一其味如酒的酒泉而得名。

酒泉又名金泉，本来自传说，加以当地古来多泉^[10]，所以要落实其具体方位就有一定困难。《神异经》云其泉池“广一丈，长深三丈”，汉唐诸家只泛言城下有泉，而不具体。比较明晰的记载，见于明清。

明修《肃镇志》云：“有崔家泉在城东北一里崔家庄侧，涌出清泉碧澄，北流，人疑以为酒泉，但色味不同。又有路家海子，在城西二十五步，汪洋不竭，水色稍黄，人亦称酒泉。”^[11]

清康熙间，学者梁份遍游陕甘，著成《秦边纪略》（又名《西陲今略》）一书，其中言：“肃州周为西戎地，秦为月支国，汉元狩二年，霍去病破昆邪，始开置酒泉郡。因城东北一里许有泉，色黄而味如酒，故以名郡。”^[12]

陶保廉于光绪十七年（1891年）随侍其父陶模由西安到迪化（今乌鲁本齐）赴任，将沿途日记整理成册，以《辛卯侍行记》之名刊印，其卷五云：“二里，永固桥。讨来支渠绕城东北流者也。半里酒泉官厅。古称泉味如酒，今饮其水不甘。上有亭台，左文襄重修。半里东关。二里进东门，题曰‘镇绥华夷’，经大街，住试院。”^[13]

光绪二十三年（1897年），吴人寿、何衍庆纂修《肃州新志》言：“酒泉，在城东门外，其味如酒，因以名郡。颜师古曰：“城东北里许有金泉，其色黄，挹而尝之，略似酒。旧志云，东关厢外迤北一里，涌出清泉，碧澄如酒，北流入讨来河，即古酒泉郡也。缘在崔家庄侧旁，俗又呼为崔家泉”。又言：“路家海子，附近城西二十五步，旧有水汪汪不竭，相传有兽从水中出。水色稍黄，世亦以为酒泉，今已干枯。”

明清以来，人们似乎多认同崔家泉为古酒泉，所以屡有人在当地浚泉建亭以供宴乐赏游。《肃州新志》“酒泉亭”条云：“在东关外一里许，旧有亭。自顺治二年逆回米贼乱后倾圮。乾隆元年，西师凯旋，分巡道黄文炜上构北向大厅三间，前构八卦亭一座，北建南向厅事三楹，旁建东西廊房共十一间，西南角又建厅房三间，再东大门一座。中开水池，四面楹栏。泉眼有九，俗谓九眼泉。年久淤塞，浚之使通。池水澄清，夏凉冬温。绅缙名公、黄童白叟多游憩焉。同治四年间回叛，毁于兵。光绪四年，前署肃州牧张大镛奉饬修复，大致已具。”解放后，地方政府在此处建泉湖公园，1962年改名酒泉公园，浚湖植柳整治亭园，树碑纪其胜。《甘肃古迹名胜辞典》[“酒泉”胜迹]条言：“又名金泉，在酒泉公园内，旁立清宣统肃州兵备道廷栋书‘西汉酒泉胜迹’石碑一通。据《县志》载：泉本三眼，其水清冽，碧澄如酒，冬暖夏凉，永不结冰，冬日水气蒸腾，状如云烟，泉中常有气泡上升，类似金珠串线，蔚为大观。现今酒泉两眼干涸填实，仅存一泉，水泥围栏绕护，倾玉泼翠，喷涌如注，半亩澄潭。一汪绉绿，惹逗中外游客抛币掷银，兴味盎然。”^[14]作为西汉胜迹的酒泉如今焕发出新的活力。

酒泉之水是否如酒，本来并不重要。况且明修《肃镇志》已说其“色味不同”，亲口尝过酒泉水的陶保廉也说“今饮其水不甘”。不过，关于酒泉来由传说之奇，意蕴之美，形态之生动却是不争的，泉似酒醇，抑或酒如泉涌？这亦泉亦酒的酒泉，自汉唐以来，汩汩涌动，牵触了几多文人墨客的情丝，留下了不少文人墨客隽永活泼的美谈和诗赋。

有《郭弘碑》载：东汉郭弘，颇受皇帝宠顾。一日见帝，帝曰：“欲封卿郡邑，何地好？”弘好饮，对曰：“若封酒泉郡，实出望外。”帝笑，后日果封酒泉郡王。

东汉末学者孔融以书咏酒泉，言：“酒之为德久矣。古先哲王，类帝宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平。”^[15]

李白有《月下独酌四首》，其二云：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”^[16]杜甫《饮中八仙歌》有云：“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。”^[17]

明代学者王世贞有《凉州曲》一首，云：“玉门春色胜临洮，敕使东来赐锦袍。闻道酒泉香似酒，不烦银瓮贮蒲桃。”^[18]

清人沈青崖《酒泉亭记》，更赋酒泉以灵性，言：“羽觞秩秩，酒酿葡萄，笳拍嘈嘈，声传觱栗。追霍骠骑之壮志，慕班定远之勋名。勇气豪襟，泉为之激焉。又有骚人墨卿，载笔从戎，试上龙堆，忽来鹿塞，望雪山而作赋，过嘉峪以留题。酌水品茶，临流敲句，虽无永和祓禊之乐，庶几其有揽辔澄清之意，而泉为之静焉。若夫九边夫老，常供飞挽之劳；六郡良家，久谙鼓鼙之役。狼烟息警，鹭堠常宁。创见曲廊，围绿波而掩映；忽看文榭，如飞鸟之骞腾。负暄荻岸，鼓腹柳阴，莫不共乐升平，欣欣自得，泉为之畅乎。”^[19](www.daowen.com)

酒泉，确实是令古来酒中君子“心向往之”的酒都。

历代文人墨客如此歌咏酒泉，酒泉亦以其美酒而闻名天下，或许当地之水真的适合于酿造美酒。

抛开《神异经》的传说不谈，酒泉酿酒的历史至少也有2200多年。秦汉间居住于河西的匈奴人就会造酒。史书中说，公元前2世纪，匈奴人多次打击原居于敦煌、祁连间的月氏人，终于“破月氏王，以其头为饮器”^[20]，就是将月氏王的头盖骨做成了喝酒的碗。匈奴人视此头骨碗为宝物，只有在非常隆重的场合才拿出来使用。后来汉元帝初，汉朝车骑将军韩昌和光禄大夫张猛与呼韩邪单于盟约，就是“以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟”。匈奴军中还有以酒作为奖赏的规定，称“其攻战，斩首虏赐一厄酒”^[21]。当地的匈奴人如果不会造酒，怎么会有酒器和以酒作为战功奖赏？

西汉王朝从内地大批移民到酒泉等地，史书中说，他们“保边塞，二千石治之，咸以兵马为务；酒礼之会，上下通焉，吏民相亲”^[22]。这是说当地居民有机会与官吏一起饮酒。在酒泉屯戍的官兵亦有酒喝，如在敦煌（敦煌市今属酒泉）出土木牍背面之书信文字，言兵卒“甚苦候望，春时不和，幸伏吁和少公近衣进御酒食”^[23]。途经酒泉的官员人等，地方也以酒食招待。20世纪90年代初在汉代悬泉置遗址发现的邮驿简牍《元康五年过长罗侯费用簿》，有为接待长罗侯常惠及其从者而酿酒的记录。简文言：“入鞠三石，受县/出鞠三石，以治酒之酿”；“入酒二石，受县／出酒十八石，以过军吏廿遮侯五十，凡七十人/·凡酒廿，其二石受县，十八石置所自治酒/凡出酒廿石。”^[24]大体意思是，由效谷县（今安西）运来三石做酒用的曲子，在悬泉置自制成廿石酒，十八石用以招待经过的长罗侯常惠及其随行人员，二石交给县衙。

北魏，酒泉地区还出产在《酒谱》中称为“芳味绝妙”的名酒昆仑觞。唐段成式《酉阳杂俎前集》卷七言：“魏贾家累千金，博学善著作。有苍头善别水，常令乘小艇于黄河中，以瓠匏接河源水，一日不过七八升，经宿，器中色赤如绛，以酿酒，名昆仑觞。酒之芳味，世中所绝，曾以三十斛上魏庄帝。”古人在很长时间里不知黄河源头的昆仑山在何处，《后汉书·明帝纪》章怀太子注言：“昆仑，山名，因以为塞，在今肃州酒泉县西南。”其所谓昆仑山，即今祁连山。因而所谓昆仑觞，即酒泉之酒。所谓河源水，应指祁连山流出的雪水。

魏晋隋唐，整个酒泉境内似乎一般店铺都有酒出售。敦煌卷子中颇多沽酒的记载。如P.2930载：“绍建麦伍斗、粟柒斗，沽酒壹瓮，乾元寺起钟楼日人助用。”再如S.6981载：“粟叁斗，沽酒造水则道场帖酒伍杓。”都是寺院为搞建筑或做佛事而沽酒所记的账。

当时，酒泉最具特色的是芦酒。杜甫《送从弟亚赴河西判官》诗中有：“孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉”的句子。宋人庄绰所作《鸡肋编》解释此诗句中的芦酒，道：“关右塞上……有夷人造噆（此字读cǎn，段玉裁注：玄应引作衔也，嗛、衔，音义同）酒，以荻管吸于瓶中。老杜《送从弟亚赴河西判官诗》云：‘黄羊饫不膻，芦酒还多醉。’”^[25]荻与芦苇同为禾本科而异种，叶较芦稍阔而韧。此处之荻，当系芦字的互用。杜甫没有到过河西，却知道那里有以芦苇作管插于酒瓶中吸饮的芦酒，可见该酒在唐代士大夫中是名闻遐迩了。

明代肃王府的兰香酒也是当时的名品。清康熙间编成的《古今图书集成》经济食货典第二百七十四卷酒部，引《酒小史》之《酒名》中就有“肃王兰香酒”。由于当时北方蒙古势力横行，其铁骑经常揉躏河西居民，永乐二年（1404年）七月，明成祖曾“敕甘肃总兵左都督宋晟，令诸屯多酿酒，探知寇将至，置毒酒中及河井以避之”。^[26]用毒酒来整治入犯的敌军，这倒是酒史中的一件异闻。

清朝西北著名学者洪亮吉在乾隆间因上书得罪，被遣戍伊犁，百日后才被赦还原籍。他终生好酒，品尽天下名酒，曾评论酒泉酒为天下第二名酒。他说：“考前代酒最著名者，曰‘宜城醪’、‘苍梧清’、‘京口酒’、‘兰陵酒’、‘霅下酒’，及酒泉郡本以酒得名。余曾历品之。究以‘山阴酒’为第一，酒泉郡酒及‘霅下’次之。‘兰陵酒’，今忻州兰山县酿酒法已失传。若‘宜城’、‘京口’酒，《南史》邵陵王纶传称‘曲阿酒’，皆重浊，又失之太甜，与今吴中之‘福真’、锡山之‘惠泉’相等，未见其美也。‘汾州酒’、‘沧州酒’，性又与‘烧春’同，自当别论。‘苍梧清’亦同‘烧春’（‘霅下酒’今名‘南浔酒’）”^[27]。洪氏诗《自哈密至苦水铺作》云：“两车一马装亦华，后乘满载敦煌瓜。一旬戈壁苦无食，幸与瓜时适相值。日昨长流河，今日苦水泉。不复置茗椀，唯应进瓜盘。两旬遥遥入关口，纵剩数瓜当亦朽，即以车藏酒泉酒。”^[28]洪氏酒瘾真大，他竟然装了一车酒泉酒，难怪称酒泉酒为天下第二美酒了。

酒泉之名及酒泉之酒的历史虽已成为过去，对今天酒泉在西部大开发中如何发挥地方人文和自然资源优势，推动地方旅游和特色产业的发展当有一定的启发作用。

注释：

[1]《艺术类聚》，上海古籍出版社1982年版，第165页。

[2]《元和郡县图志》，中华书局1983年版，下册，第1022页。

[3]《太平寰记》，清光绪八年金陵书局本，第152页。

[4]清张澍：《二酉堂丛书史地六种》，甘肃人民出版社1992年版，第14页。

[5]清光绪八年金陵书局本误为《河西旧事》。

[6]《甘肃古迹名胜辞典》“酒泉胜迹”条，甘肃教育出版社1992年版，第322页。

[7]清·余金著：《熙朝新语》卷4，上海古籍书店1983年影印本。

[8][9]《史记·滑稽列传》。

[10]唐章怀太子：《后汉书·张奂传》注言：“酒泉，县名，地多泉水，故城在今阳州晋昌县东北也。”

[11]见《嘉庆重修一统志》卷278，“肃州直隶州酒泉”条引。

[12]《秦边纪略》卷4“肃州卫”条，青海人民出版社1987年校注本，第238页。

[13]《辛卯侍行记》，刘满点校本，甘肃人民出版社2002年版，第312页。

[14]《甘肃古迹名胜辞典》，甘肃教育出版社1992年版，第322-323页。

[15]《后汉书·孔融传》注引《孔融集》“与曹操书”。

[16]《分类补注李太白诗》卷23。

[17]《分门集注杜工部诗》卷10。

[18]《茗斋集明诗》第261册。

[19]《肃州新志》。

[20]《史记·大宛列传》。

[21]《汉书·匈奴传》。

[22]《汉书·地理志下》。

[23]王国维：《流沙坠简》卷三，《简牍遗文考释》六，敦十四木简。

[24]见《陇右文博》2000年第2期张俊民文。

[25]《说郛》卷27。

[26]《古今图书集成》“经济食货典”第271卷酒部，第697册51页B上引《大政记》。

[27]《北江诗话》卷1，人民文学出版社1983年版，第15页。

[28]《洪北江诗文集》卷2，丛书集成本。