一　中国人的救亡图存要求与军国民教育思潮的兴起

西方近代体育的传入和传播，是在当时社会政治变革和救亡图存的影响下进行的。中国近代史上体育的发展，也始终是围绕着救亡图存的历史主题而展开的。

维新派人士严复，从全面教育的角度论述了体育是强兵之本，是富国之基的道理。他说：“盖生民之三大要，而强弱存亡莫不视此。一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者，断民种之高下。未有三者备民生不优，亦未有三者备而国威不奋者也。”⁽²⁵⁾又有梁启超在其《中国之武士道》的文章中，亦强调“强其筋骨，而使人人可为兵也”。1906年，《学部奏宣示教育宗旨折》更是把“尚武”列为五条宗旨中的一条，并规定“凡中小学堂各种教科书，必寓军国民主义”。1911年，在孙中山的领导下，辛亥革命爆发。鉴于民主革命的需要，蔡元培曾竭力主张实行军国民教育，把军国民主义或军事训练作为体育。例如他在《对教育方针之意见》一文中，曾把军国民主义作为体育，列入他的教育思想理论。他说：军国民教育、实利主义教育、道德教育、世界观教育、美感教育，“五者，皆今日之教育所不可偏废者也”⁽²⁶⁾。(www.daowen.com)

辛亥革命后，建构学校体育的思路仍基本沿袭清朝末年的做法。如1912年中华民国政府教育部颁布的教育宗旨中，仍明确规定“以军国民教育辅之”⁽²⁷⁾。蔡元培曾说：“我国强邻交逼，亟图自卫，历年所丧失之国权，非凭藉武力，势难恢复。”所以“则如所谓军国民教育者，诚今日所不能不采也”⁽²⁸⁾。他又说：“完全人格，首在体育，而体育最重要之事为运动。”⁽²⁹⁾又如徐一冰先生指出：“强国之道，重在教育，教育之本，体育为先，人种不强，国家安赖？”⁽³⁰⁾

1915年，《大总统颁定教育要旨》对教育中的“尚武”问题更是作了详尽的解说：“国何以强，强于民；民何以强，强于民之身；民之身何以强，强于尚武”；“尚武之道分之为二，曰卫身，曰卫国。合之为一，卫身即卫国，卫国即卫身也”；“今之言国民教育者，于德育智育外，并重体育。……凡所以图国民之发育者，无所不至。此民之所以能卫其身也”。⁽³¹⁾这种军国民教育意识，在当时的中国教育界和知识界有着广泛的市场。其背景原因是：在国际上，1914年爆发了第一次世界大战；在国内，则是因为1915年日本提出了灭亡中国的21条。当时全国上下掀起了大规模的爱国运动，纷纷提出要加强军国民教育，加强军事训练和体育，以实行全国皆兵，挽救国家危亡，从而使军国民教育思潮一度兴盛。