理论教育 中国武术文化在清末民初的发展

中国武术文化在清末民初的发展

时间:2023-11-27 理论教育 版权反馈
【摘要】:一中国人的救亡图存要求与军国民教育思潮的兴起西方近代体育的传入和传播,是在当时社会政治变革和救亡图存的影响下进行的。中国近代史上体育的发展,也始终是围绕着救亡图存的历史主题而展开的。当时全国上下掀起了大规模的爱国运动,纷纷提出要加强军国民教育,加强军事训练和体育,以实行全国皆兵,挽救国家危亡,从而使军国民教育思潮一度兴盛。

中国武术文化在清末民初的发展

一 中国人的救亡图存要求与军国民教育思潮的兴起

西方近代体育的传入和传播,是在当时社会政治变革和救亡图存的影响下进行的。中国近代史上体育的发展,也始终是围绕着救亡图存的历史主题而展开的。

维新派人士严复,从全面教育的角度论述了体育是强兵之本,是富国之基的道理。他说:“盖生民之三大要,而强弱存亡莫不视此。一曰血气体力之强,二曰聪明智虑之强,三曰德行仁义之强。是以西洋观化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者,断民种之高下。未有三者备民生不优,亦未有三者备而国威不奋者也。”(25)又有梁启超在其《中国之武士道》的文章中,亦强调“强其筋骨,而使人人可为兵也”。1906年,《学部奏宣示教育宗旨折》更是把“尚武”列为五条宗旨中的一条,并规定“凡中小学堂各种教科书,必寓军国民主义”。1911年,在孙中山的领导下,辛亥革命爆发。鉴于民主革命的需要,蔡元培曾竭力主张实行军国民教育,把军国民主义或军事训练作为体育。例如他在《对教育方针之意见》一文中,曾把军国民主义作为体育,列入他的教育思想理论。他说:军国民教育、实利主义教育、道德教育世界观教育、美感教育,“五者,皆今日之教育所不可偏废者也”(26)。(www.daowen.com)

辛亥革命后,建构学校体育的思路仍基本沿袭清朝末年的做法。如1912年中华民国政府教育部颁布的教育宗旨中,仍明确规定“以军国民教育辅之”(27)。蔡元培曾说:“我国强邻交逼,亟图自卫,历年所丧失之国权,非凭藉武力,势难恢复。”所以“则如所谓军国民教育者,诚今日所不能不采也”(28)。他又说:“完全人格,首在体育,而体育最重要之事为运动。”(29)又如徐一冰先生指出:“强国之道,重在教育,教育之本,体育为先,人种不强,国家安赖?”(30)

1915年,《大总统颁定教育要旨》对教育中的“尚武”问题更是作了详尽的解说:“国何以强,强于民;民何以强,强于民之身;民之身何以强,强于尚武”;“尚武之道分之为二,曰卫身,曰卫国。合之为一,卫身即卫国,卫国即卫身也”;“今之言国民教育者,于德育智育外,并重体育。……凡所以图国民之发育者,无所不至。此民之所以能卫其身也”。(31)这种军国民教育意识,在当时的中国教育界和知识界有着广泛的市场。其背景原因是:在国际上,1914年爆发了第一次世界大战;在国内,则是因为1915年日本提出了灭亡中国的21条。当时全国上下掀起了大规模的爱国运动,纷纷提出要加强军国民教育,加强军事训练和体育,以实行全国皆兵,挽救国家危亡,从而使军国民教育思潮一度兴盛。

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