四、倡导世界和平的老学

近代老学认为，有大同的思想，才会有大同的世界，而《老子》中就有世界大同的思想。张知睿说:“观以天而不杂以人，察以神而不揉以意，以己之心印孔之心，以孔之心印老之心，遂能执孔子从心之矩，量老子无名之朴，剧然中开天度，毕悉片片之光，凝为紫。盖霭霭之气结为玉局，上达碧落，下透虞渊，大周六合，细入微尘青牛，气回处处函关，飞龙行空，人人天国，辟宇宙未辟之天地，开世界未开之大同。”又说:“呜呼!江童可谓精于孔，并精于老矣，精于老并善于解老者矣。惟其善于解孔，故能善于解老，惟其以孔解老，而不以汉唐以来之老解老，并不以关尹庄列之老解老，此其识解卓越，可谓老子以后独得其真者矣。自有此解而老子之真精神，遂现全幅于世界，吾知此后万国人人心目中将必有一老子之印象，皓然须眉当乎其前，以开大同之先导，而全球万国将必共度有一道同德之一日。”^[49]张知睿之意是说，用孔子之思想去理解掌握老子的思想，再用老子的思想去理解掌握为宇宙所共有的道。如果全世界的人都能理解并掌握这个道，使全球万国拥有共同的道与德，则世界大同之日就可以实现了。而现实之所以变乱，就因为没有用老子之道统领世界。

滕云山说:“观近代之世界，更有甚焉，物极必反，治极必乱，盛极必衰，欲极必敝。观第一次世界大战，祸福判然若昭。皆因一二人不知止足之祸害也。”^[50](www.daowen.com)

江希张说:“呜呼，今世界靡烂，全球战杀，死伤不知有多少万人，焚烧不知有多少万里，推其病源，无非竞争的祸，无非竞争权利的祸，为竞争权利反损失权利，真是大惑不解，使各国皆崇尚老子的学说，退让不争，自然和亲康乐，熙熙皞皞，何致有此亘古未有的奇祸呢。”^[51]可见，近代老学认为，无道之行为是造成世界灾难的根源;老子之道是拯救世界灾难及实现世界大同的有力武器，只有用老子之道才能拯救已经变乱了世界，才可能实现世界之大同。

总之，近代老学对老子思想的新诠释，完全是在西学的影响下进行的，与嘉道之际经世致用精神下对老学的提倡不同，此时的老学已经开始走出传统的束缚，而具有近代性的特征。它已不再是“六经之羽翼”、“儒学之附庸”，而开始作为中国传统文化的“本体”，成为应对“西学”的“国粹”，并为“中西会通”下的老学接受西学奠定了“学统”上的依据。同时，“文化的发展与国家命运、与社会政治发展紧密相联”，“对待传统文化问题，实际上又是关系治国指导思想问题”。^[52]故近代老学的发展及其地位的变化也对近代社会的改革及资产阶级民主革命发展都产生了一定的积极影响。