第二节　刘师培《老子校补》中的主要校补方法

刘师培(1884—1919)，字申叔，曾改名光汉，别号左庵，江苏仪征人。刘氏虽只活了36岁，留下的著作却有74种之多。在清末学术界，他与长他15岁的章炳麟(字枚叔)都是一代大师，时有“二叔”之誉。

刘师培在研究小学方面，主张将文字的音、形、义三者结合起来进行研究，认为必三者具备，然后可以言小学:“夫论事物之起源，既有此形，乃有此意;既有此意，然后象其形义以认名，是义由形生，声又由形、义而生也。论文字之起源，则先有此名，然后援音以造字。既有此字，乃有注释之文。”^[21]这就是说，文字产生的过程是“一音一形一义”，先有古人称呼事物的语音，然后根据语音造字形，最后才产生字义。因此，不仅字形中寓有字义，字音中也寓有字义，而字形字义都源于字音。

刘氏从古人造字的规律加以推求:“造字之始，即以声寄义，故两字所从之声同，则字义亦同。即非相同，亦可互用。”他沿着“声同义通”的途径继续探讨，提出“古韵同部之字，义多相近”说。刘氏还根据自己的深入研究，提出“古代双声之字多可通用”说。(www.daowen.com)

当然，刘氏知道，单靠声音去推求语源，并不绝对可靠。刘氏说:“一物数名，一义数字，均由转音而生，故字可通用。《说文》亦恒假转音之字为本字。即谐声之字，所从之声亦不必皆本字。其与训释之词同字者，其本字也;其与训释之词异字而音义相符者，则假用转音之字或同韵之字也。故字从与训词音近之字得声，犹之以训词之字为声。此则近儒言音训者所未晰也。”^[22]因此，刘师培认为，还必须从古文献中寻找信而有征的线索，以六艺群书的实际语言资料为依据，才能避免主观臆断，得出正确可靠的结论。故他训释名物时，不仅注重旁征博引，还特别注重实证。他论前儒误释物类之原因有二:一是不明音韵通转;二是仅仅援据古籍以释物类，“不复以目验为凭，而歧说以生。此则东汉以来学者之大蔽也”。^[23]

刘师培认为，后世《老子》诸本，在文字上多有异同，因此，可据秦汉古籍的《老子》引文来判定其是非，即主张利用先秦诸子对《老子》的解释来理解《老子》话语的意思。刘氏认为，《老子》汉注今既不传，欲稽古说，惟资诸子。诸子而外，则他籍文同《老子》而汉儒作解者，亦足匡王弼诸家之缺。由此，刘氏得出一个通则:凡与古籍所引相合者，均属未改之本。另外，刘师培除了注重融会贯通、重证据等传统方法外，还重视目验，将中西历史资料比较起来研究，将小学与社会学结合起来研究，并使它们相互印证，这在我国小学研究史上具有开创性，显示出近代科学的研究气息。^[24]

在《老子校补》中，刘师培采用了将诸子、秦汉等资料引入《老子》中进行校补;根据文章的中心思想进行校补;根据文章的句法特点进行校补;根据古今字义的演变进行校补;根据文中各相关句子进行互校;综合性校补等多种方法，力图恢复《老子》古本之原样，其态度之严谨，方法之科学，考证力度之强，对后来学者都有一定的影响。