三、合精气神，成金丹道

黄裳认为修身养生之要在凝神静气，精气神合一。他说:

凡人打坐之始，务将万缘放下，了无一事介于胸中，惟是垂帘塞兑，观照虚无丹田，凝起神又要调息，调起息仍要凝神，如此久之，神气并成一团，顷刻间自入于杳冥之地，此为无也。及无之至极，忽然一觉而动，此为有焉。我于此一念从规中起，混混续续，兀兀腾腾，神依气立，气依神行，无知有知，有觉无觉，即玄牝之门立矣。由是恪守规中，凝神象外，一呼一吸一往一来，务令气气归玄窍，息息任天然，即天地人物之根，圣贤仙佛之本。^[108]

大道原无他妙，惟是神气合一，还于无极太极父母生前一点虚灵之气而已矣。人若不事乎道，则神与气两两分开，铅走汞飞，水火所由隔绝也。^[109]

修炼之道，不外神、气二者。调之养之，返乎元始之天而已……学者欲得长生，须知气必归根。夫根何以归哉，必以气之轻浮者，复还于敦厚之域，屹然矗立，凝然一团，则气还于命，而浩浩其大矣，以神之躁安者，复归于澄澈之乡，了了常明，如如自在，则神还于性，而浑浑无极矣。如此神返元性，气返元命……夫轻则失臣，臣即气也。失臣则失气矣。躁则失君，君即神也，失君则失神矣，神气两失，而谓身能存有几乎?^[110]

是以圣人内重外轻，必虚心以养神，实腹以养气，合神气打成一片，流行于一身之间倏畅融和，苏绵快乐，而志弱矣，且神静如岳，气行如泉，而骨强矣，常常抱一，刻刻守中。^[111]

也就是说，修养无外乎“神”与“气”，修道之要就在于“神气合一”。只有将“万缘放下，了无一事介于胸中”，才能“凝起神”、“调起息”、“神气并成一团”，才能归于似有似无的“玄牝之门”，才能“长生不死”。

黄裳还特别强调“精足”。他说:

修行当精未足之日，不得不千淘万汰，洗出我一点至粹之精，以为长生之本，若取暖得真阳，朝烹夜炼，先天之精，充满一身内外。则身如壁立千寻，意若寒潭秋月，外肾缩如童子，则无漏尽通之境，证矣。^[112]

这里黄氏将先天之“精”与“气”作为“长生之本”、“延寿之基”。(www.daowen.com)

黄裳认为要想长生就须修金丹大道。那么，什么是金丹大道呢?黄裳说:

金丹大道，非有他也，只是真气流行，充周一身，其静也如渊之沈，其动也如潮之涌，惟清修之子，冥心内照，自考自证，方能会之。非言语所能馨也，人能明得动机是我生生之本，彼长生不老之丹岂外是乎?……虽行药有时，成丹可俟，无如冲气至和，而因此后之采取不善，烹炼不良，一团太和之气，遂被躁暴凡火伤之，道本至阳至刚，必须忍辱柔和，始克养成丹道，太上所以有挫锐解纷和光同尘之教也。然道虽有气，动犹是无中生有，有而不以弱养之，则不能反于虚无之天。道又何自而成乎?^[113]

即是说，金丹大道就是“气”返“虚无之天”，而这种返回又需清修之子的“冥心内照”，也就是说需“神气合一”方才完成。

黄裳又说:

人欲炼丹以成长生久视之道，舍此玄牝之门，别无他径。

欲得谷神长存，虚灵不昧，以为金丹之本，仙道之根，从空际盘旋，无有把柄，惟从无欲观妙有欲观窍下手，有无一立，妙窍齐开，而玄牝立焉。故曰此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精，总要精气神打成一片，方名得有无窍生死门，否则为凡窍，而无先天一元真气存乎其中，虚则落顽空，实则拘形迹，皆非虚灵不昧之体，惟此玄牝之门，不虚不实，即虚即实，真有不可名言者，静则无形，动则有象，静不是天地之根，动亦非人物之本。惟动静交关处，乃坎离颠倒之所，日月交光之乡，真所谓天根地窟也。学人得到真玄真牝，一升一降，此间之气，凝而为性，发而为情，所由虚极静笃中，生出法相来，知得此窍，神仙大道，尽于此矣。其曰绵绵若存者，明调养必久，而胎息乃以发动也，曰用之不勤者，言抽添有时，而符火不妄加减也，人能顺天地自然之道，则金丹得矣。^[114]

这就是说，“金丹”就是“精气神打成一片”，即使精气通过“玄牝之门”而与“道”会合。要修“金丹大道”，就要顺乎天地自然之道，获“真玄真牝”之窍。

黄裳《道德经讲义》中的养生思想从总体上讲是对传统养生思想的继承，故江起鲲先生说:“《道德经讲义》可以代表传统老学义理派的一般发展方向，宣扬《老子》太上修身治世之道。”^[115]其总旨是，要世人少一些“欲望”，多一些淳朴，而使自己的思想与言行与“道”相符，使自己能与“道”一样，永不消亡，长生不老。同时，黄裳《道德经讲义》中又具有深厚的时代精神。他从忧国忧民的情怀出发，要人们重视生命，作为救国的基础，而对时弊进行了无情的痛斥，他说:“世之营营逐逐，驰心于声色货利之场，极目遐观，爽心悦口者，非以此中佳境诚足乐耶。孰知人世之乐，其乐有限，惟吾心之乐，其乐无穷，又况乐之所在，即忧之所在，有益于身者，即有损于心，如五彩之章施也，其色光华，其文灿烂，谁不见之而色喜，望而神警，讵知目之所注，神即眩焉，人生精力，能有几何?……人生性命为重，一旦魄散魂飞，货财安在，何不重内而轻外耶?太上所以有难得之货令人行妨，谆谆为告世也。”^[116]其意是说，人生精力有限，最值得追求的不是“声色货利”，而是“修身养性”。在当时国家面临着危难之际，重视生命以效力国家无疑具有时代的进步意义。