四、修精与气，养命延年

李涵虚认为，人之生命全在精气，因此，养生还要修精与气。他说:

道祖自开辟以来，已知混沌之前有此母气，生天生地生人生物，皆于母气胎下。^[62]

一粒阳丹，号为母气，我独求而食之以致长生。^[63]

即是说，世界之万事万物都是由先天之母气而生的，这种母气，就是道。食此母气就能与道相合而长生，故养生就要修这先天之真气。

李涵虚又说:

地上乎天，则天地交泰而甘露下垂，不烦造制而调均，神气于此两平也。气化为液初名金液，还丹金液之名既立，夫亦将止乎土釜而养之也。知止不殆，惟抱一以虚其心，自然泰定安焉，此道也，推至于天下，犹川谷之于江海而有所归宿也。^[64]

根蒂者，归根以伏其气，养蒂以全其神也。^[65](www.daowen.com)

万物之奥犹言造化之源也，善人则宝重之，以修丹而作圣，不善人亦保全之，可补气而延年，此道之至公也。^[66]

在这里，李涵虚说得更为明白，即养生就是要使神气保持一种平和的状态，这种平和的状态就是自然的状态，而要保持这种自然状态，就要抱一而虚心，即除去“有为”而守“无为”之道。养精气就是要返回到先天之真，或者说返还于“道”，那里是“万物之奥”，是“造化之源”，找到了这个先天之真或道，大则能“作圣”，小则能“补气而延年”。

李涵虚还说:

窈冥之精，乃是真精，欲得真精，须知真信，故其中先有信焉，浩浩如潮生，溶溶如冰泮。修士于此候，其信之初至，的当是精，即行伏之擒之，时刻不差，金仙有分矣。

自古至今，此真精之名，渚径不能抛去，于是以一物之真，观万物之理，无非重此初气者。以阅众甫，即察众物之初也，故又曰，吾何以知众甫然哉，以此。^[67]

有作有为，皆因精衰气败，不得已而补导之功，亦已果矣。至于百日筑基，三年炼己，又至果也。抑或丹基未立，己性未明。不妨再筑再炼，又至果也。然勿以果夸强也，持盈不已，必遭困弱，大药将至，逾时无用。^[68]

即是说，养生除了要修先天之真气外，还要修真精，得此真精，则“金仙有分”了。人之有为，就是对先天的精气的破坏，使得“精衰气败”，故不利于养命长生。