（四）从文化生态的角度看民族传统文化与文化安全

文化生态是借用生态学的方法从文化学的视角研究文化的一个概念，表征文化如同生命体一样也具有生态特征。生态本来是一个反映自然、环境状态的词，这里借用表示文化，目的是表明文化现象也和自然现象一样，有自己内在的秩序和规律，有自己存在、延续的原则和要求，其延续和发展规律只能被尊重和顺应，而不能被违背和破坏，否则有害于社会的稳定和发展。文化生态和自然生态一样，是人类发展的环境和条件，是社会大系统中的一个有机的亚系统，其运动是有规律、有秩序的，并拥有自调控、自组织机制。

文化生态的概念是1955年美国人类学家斯图尔德在其《文化变迁论》中首次提出的。斯图尔德提出这一概念意欲考察人类文化如何在其环境中获得合理的生存与发展，同时人类的社会生产方式又如何影响文化的诸多方面。也就是说，文化生态在斯图尔德那里是指人类文化和行为与其所处的环境之间相互作用的关系。本文所谈的文化生态，与斯图尔德所意指的有所不同，我们所说的文化生态是指人类社会中各种不同文化之间相互作用的关系，即以一种类似自然生态的概念把人类不同的文化因子看成一个系统，在一定历史时期，这个系统内部各个具体文化因子之间存在着相互影响、相互作用、相互制约的方式和状态，从而使得人类的文化历久不衰，保持着不同文化之间的多样性统一与平衡。(www.daowen.com)

如果把大自然中的每一个物种都看作是生物圈不可缺少的一员，那么人类在不同区域、不同时期所创造的每一种文化就像大自然生态圈中的一个物种，都是人类生存其中的文化生态系统中的一个动态的生命个体，各种不同的文化聚集在一起，最终形成了我们今天所处的多样性统一的人类文化生态系统。各种不同的文化，作为人类文化整体的有机组成部分，都具有自身的价值，为维护整个人类文化的完整性和文化生态系统的正常运转而发挥着各自重要的作用。良好平衡的文化生态应该是文化多样性的状态，应该是文化生态系统内的各种文化因子相互尊重、合理协调、相互促进和共融共生的状态。构成文化生态系统的文化因子既包括本土民族文化，又包括外来异域文化；既包括传统文化，又包括现代文化。每一种形式和形态的文化都是文化生态系统中的一个文化基因和文化生长基，民族国家无论大小强弱都不同程度地为人类文化这座基因宝库作出过贡献，再有创新力的文化、新生文化永远也无法取代原生态的文化。因此，一定的民族文化和传统文化无疑是文化生态系统的一部分，而且是极其重要的一部分，在维护文化生态的和谐与可持续发展方面具有其他文化形式和形态不可替代的功能和地位。

如同自然生态可以遭到破坏，文化生态也会导致失衡。文化生态失衡的主要表现就是文化多样性的丧失。我们知道，生物界有一条定律，就是在各方面条件均势状况下，生物物种和生物种群的脆弱性与生物个体数量成反比，即个体数量越多，种类愈丰富，它适应外界环境的能力和生物繁殖的能力就越强，在遭受外界侵害后的自我恢复能力也越强盛。同样，文化生态也遵循这一定律。文化的种类越少，文化繁衍和再造的生命力就越弱，抵御文化侵略和保障文化安全的能力就越差，结果不仅仅是文化危机的出现，更重要的是文化主权乃至国家主权的丧失。在全球化和现代化的浪潮中，特别是在西方强势文化的影响下，许多极有特色的民族传统文化已经失去了其赖以生存的根基，不仅失去了自信心，同时也失去了原有的创造力，有的甚至已经悄悄地远离了我们并永久地消失了。对此现象，早在20世纪70年代初，联合国教科文组织就发出了警告。1972年11月16日在巴黎召开的联合国教科文组织第17届会议通过了《世界文化和自然遗产保护公约》，该公约指出，任何一项民族文化的毁灭或消失，都将造成世界各民族遗产之有害匮乏，将民族传统文化传之于后代，是当前和未来文化丰富与和谐发展的泉源。文化生态环境的严重恶化，文化链的不健全，导致了文化发展的极不均衡，对民族和国家的未来文化发展与安全构成了严重威胁。对此，英国学者汤林森严重指出，“当人们发现他们的生活和生计越来越不受母国的机构制度的影响时，未来使他们得到安全和稳定的文化归属感也进一步被吞噬”。 ⁽⁹⁾从这个意义上讲，保护好民族传统文化，建设好一定的文化生态，是维护一定的国家文化主权和发展权等文化安全的需要。