5.5.4　营建方式习俗

在小农经济生产方式下，农民的生存状况疏离、生存保障薄弱，房产田产则成为农民最有力的实物保障。建房置田产是中国农民世代传承的观念，也是每一代农民终生孜孜以求的目标。只要稍有积蓄，省吃俭用也要购置田产和房产，作为发家致富的基础，为子孙后代打下基业。

建房对农民来说是一件极其重大的事情，也是一笔巨大的投资。房屋是今后安居乐业的基础，还要作为祖业传给子孙。在农村传统观念中，建房不仅是解决居住问题，而且对这个家庭今后的命运也息息相关。人们普遍相信：如果房屋的风水不好、朝向不妥，或在不宜动土的日子建房，是可能带来坏运的；反之，则会一切顺利，家人安康，家业兴旺。在建房过程中，农民尽可能遵照农村的营建习俗办事，以图吉利。按通常做法，建造程序主要为：

（1）选屋基定向：请阴阳先生看地形地貌，水流走向等，测阴阳二气。若测断此处阳气盛，能百事顺畅、子孙兴旺，则为“阳宅”地基，适合建房。反之则不宜修屋。屋基选定后，要测算新房方位和龙门朝向，以避“三煞”（劫煞、灾煞、岁煞）等。如坐向无法避开“三煞”方位，就必须在龙门的取向上加以调整。龙门取向忌对正南方，以免与官府和文庙等同向。所选宅基如向南，龙门则偏东或偏西。以广汉为例，广汉地貌的大势是由西向东倾斜，因而坐西向东者居多^[20]。宅院房屋全为左高右低，有所谓“左青龙、右白虎，白虎抬头要伤人”的传谚。有的房屋建成后，按阴阳先生之嘱，在房宅的路边或是屋旁立“泰山石”驱邪避恶。

（2）择吉动土：首先由阴阳先生排“四柱”（年、月、日、时），选定“黄道吉日”，此日须请道士或端公念颂《地母经》，燃香点烛告祭土地神祇，杀鸡公洒血绕屋基一周，这叫“安基祭宅”。祭宅基时，严禁外姓人“闯煞”。道士或端公祷颂完毕后，要焚烧纸钱和元宝等，再将纸灰放入瓦罐，以红绳扎口，并贴上“日进斗金、福禄绵长”等红符，深埋于堂屋正中。此后，主家户长用犁尖沿洒有鸡公血的屋基线划一圈，便开始动工，平整场地，挖筑基础。

（3）下础：在工匠平整地基后，即由掌墨师画线下础，将石础安放于屋架适当处。下础前须由掌墨师偕主人祭础，先在挖好的础凼里焚烧纸钱，点香烛作揖祭拜，将盐茶米豆撒入窝中，石工才将石础抬入窝凼安平。

（4）上梁：是建房中最严肃虔诚的重大习俗，一般分为备梁、祭梁、上梁三步。房屋框架立好之后，要选一根粗壮端方的杉柏木料，作正室堂屋的脊梁木，然后刨光染白，彩绘太极、八卦等吉祥图案于中间，再写上建房的黄道吉日，主家户长的身份姓名及掌墨师的名号，是为备梁。上梁之日，先祭梁。祭梁时要祭唱祭梁歌，并用雄鸡冠血在梁上画符后，扯一小撮鸡毛以鸡血粘贴于梁上，同时将红布封于大梁两端。上梁时，乐台金鼓齐鸣，花炮不绝。八个健壮工匠以粗绳吊着梁木缓缓升上屋架。掌墨师领众高唱上梁歌。梁放好以后，以一雄鸡上站于梁，俗称“鸣梁”，梁上放置盐茶米豆，谓之“压梁”，再由掌墨师将花生、糖果、红钱等物从房架洒向来观贺上梁的人群，称之“撒红”。上梁之后，工匠当天不再做工，但工钱照发，此称“息梁”，三天内不盖顶，称“晾梁”。同时，上梁后主家设宴款待前来祝贺的亲友，称“贺梁”。晚上请人在梁下摆围鼓、打麻将纸牌等娱乐活动以度夜时，称“守梁”（图5.50）。

图5.50　祭梁和上梁

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（5）安宅庆坛：新房落成之日，或乔迁之时，要请阴阳先生来安宅庆坛，迎接灵官。宅主事先需在院坝搭“坛台”，张棚结彩，燃香秉烛。阴阳先生于唢呐锣鼓声中在台上舞蹈祭唱，宅主适时顿首膜拜。其后阴阳先生将填有泥土，放有盐茶米豆、鸡蛋、灵符等物，上端插红纸剪成的簪花的坛神请于堂屋，放上神龛，以祈求平安昌盛。庆坛仪式过后，再将贺幛、金匾等挂上，设宴款待前来祝贺的亲友。

在民居建造过程中，其施工匠作用尺的选择上也多有讲究，简易的做法是参照鲁班尺“压白”作法，一般以“八”为尾数算吉。比如：一般开间为一丈零八寸（3.6m）；堂屋开间一丈一尺八寸（3.93m）；正房进深一丈二尺八寸（4.266m）；或一丈八尺（6m）；出檐二尺八寸（0.933m）；或八尺（2.66m）^[21]。以八为尾数寓意吉利，合乎“要得发，不离八”的民谚。

新中国成立后，民居营建中请阴阳先生排“四柱”避“三煞”，立“泰山石”等习俗渐破除。房屋布局已不再讲究左高右低，但龙门坐向仍较为讲究，龙门对正南的也总要稍改为偏东或偏西。破土、上梁、乔迁等，一般也请人选日子，或看黄历自选吉日，以图吉利，求得一种心理上的慰藉与对美好生活的向往。

【注释】

[1]李先逵.四川民居［M］.北京：中国建筑工业出版社，2009.

[2]刘致平.中国居住建筑简史：城市、住宅、园林［M］.北京：中国建筑工业出版社，2000.

[3]清·吴才鼎《阳宅撮要》.

[4]以穿斗式房屋为例，在纵深方向上因穿斗列子稳固而稳定性强，而横向上靠枋欠、楼栿及檩条的拉结而稳定性较差，又因其前后檐墙多为板壁或竹编夹泥墙，受剪能力差，故多看到年久后左右斜歪的穿斗架房屋。因此，住户在其两山部位加建偏棚，有助于保持建筑稳定。(www.daowen.com)

[5]川西匠人将房屋坡度叫几分水，即房顶由檐柱到中柱的水平距离每十尺举高一尺叫一分水，举高五尺叫五分水，依此类推。传统川西农宅屋顶多为五分水，清初的房屋坡度比较平缓，有低至三分水的，也未漏雨。

[6]李先逵.四川民居［M］.北京：中国建筑工业出版社，2009.

[7]李先逵.四合院的文化精神［J］.建筑，1996（10）：54－57.

[8]陆琦.广东民居［M］.北京：中国建筑工业出版社，2008.

[9]孙大章.中国民居研究［M］.北京：中国建筑工业出版社，2004.

[10]刘致平.中国建筑类型及结构［M］.第三版.北京：中国建筑工业出版社，2000.

[11]刘致平.中国居住建筑简史：城市、住宅、园林［M］.北京：中国建筑工业出版社，2000.

[12]刘致平先生在《四川住宅建筑》中认为，放置木骨或竹骨的另一目的是防盗，贼盗掘墙时遇到竹木便易作响，主人便可醒来。

[13]李允鉌先生在《华夏意匠》中阐明，中国建筑本来并不存在“屋架”的结构概念，梁架的出现不过是由减柱造而来的产物。因而，抬梁式结构应是由穿斗式结构演化而来。

[14]孙大章在《中国民居研究》中，将这种木构架做法其命名为“插梁架”。其做法是，组成屋面的每一檩条下皆有一柱，在檐柱之间设若干瓜柱，每一瓜柱都骑在横架于邻近瓜柱之间的梁上，以此类推，最外端瓜柱骑在横架于前后檐柱柱身的大梁上。插梁架兼有穿斗与抬梁的特点：檩条直接压在柱头上，瓜柱骑在下部梁上，瓜柱与檐柱及瓜柱之间有短穿枋连接，是穿斗的特色；它以大梁承重传递荷载，又是抬梁的做法。

[15]刘致平.中国居住建筑简史：城市、住宅、园林［M］.北京：中国建筑工业出版社，2000.

[16]四川及云贵地区两层穿斗木构架房屋，经实际测定，其抗震性能较单层穿斗木构架更强，因为其上下楼层均不高且楼板层的木构加强了各柱柱身的稳定性之故。

[17]经考古发掘，成都北部的周代羊子山土台就是由加草筋的土坯砖砌筑而成，可见川西平原运用土坯砖历史十分悠久。

[18]成都全年日照时数仅为1　228小时，占全年白天时数的28%（而一般北方地区约为60%～70%），是全国日照时数最低的地区之一，故夏季防晒和冬季纳阳问题都不突出，故而建筑朝向亦较随意。

[19]李先逵.四川民居［M］.北京：中国建筑工业出版社，2009.

[20]《广汉民俗》编写组.广汉民俗［M］.成都：成都科技大学出版社，1993.

[21]四川省建设委员会，四川省勘察设计协会，四川省土木建筑学会.四川民居［M］.成都：四川人民出版社，2004.