2．根本依据：以几大一神论传统为例

作为一种普遍的现象和正统的立场，宗教排他论是深深扎根于诸种宗教的教义或经典的。我们在这里不可能也没必要就各种宗教展开详尽的考察，下面选自几大一神论宗教传统的例证，似已足够说明问题。

例如，按照犹太教律法学家、哲学家迈蒙尼德（Moses ben Maimonides，1135—1204）在其名著《评密西那》（Perush haMishnah，1158）里的概括，一个犹太教徒所应接受的基本信条如下：

（a）相信上帝存在，上帝创造了万事万物；

（b）相信上帝是独一无二的；

（c）相信上帝是非物质的，是无形无相的；

（d）相信上帝是永恒的，既是“最先的”也是“最后的”；

（e）相信唯独上帝是值得敬拜的，此外别无崇拜对象；

（f）相信先知预言是真实无误的；

（g）相信摩西是最伟大的先知；

（h）相信律法是上帝的启示，是上帝传授给摩西的；

（i）相信律法是恒久不变、不可取代的；

（j）相信上帝洞察一切，包括人的思想和行为；

（k）相信上帝赏罚分明，善恶报应；

（l）相信救世主弥赛亚必将降临；

（m）相信死者终将复活。^[22]

犹太教的经典主要包括《律法书》、《先知书》和《圣录》三大部分，再加上公元2—6世纪形成的律法典《塔木德》，但在早期的犹太教徒那里还没有公认的成文信条。因此，迈蒙尼德引经据典所做的上述权威性概括，被后世的犹太教徒广泛接受，并被编入祈祷书，史称“犹太教十三信条”或“信仰原则十三条”。显而易见，这些信条是以相信创世主上帝的惟一真实性、预言与律法的绝对权威性为前提的；若要信奉，当然要对其他宗教抱拒斥态度。(www.daowen.com)

同样，伊斯兰教的基本信条也具有明显的绝对性与排他性。关于伊斯兰教的基本信念，《古兰经》里有如下明确的规定：“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。”（4：136）

根据上述经文和其他大量经典论述，伊斯兰教教义学家归纳出了下列“六个基本信条”，又称“六大信仰”：

（a）信安拉，即相信安拉是独一无偶、普慈特慈的，他是世界的创造者、供养者和主宰者，他是至高无上、无所不至、无所不在、无所不知、无所不能的，他是无始无终、无内无外、无形无相、无声无色的。按照《古兰经》里的说法：“他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（112：1 3）

（b）信使者，即相信安拉向人间派遣的使者，相信315位使者都受到安拉的启示并负有神圣的使命，并相信惟有穆罕默德是安拉所派遣的最后一位使者和“众先知的封印”（《古兰经》，33：40）。

（c）信经典，即相信安拉降示给众使者的114部经典，并相信《古兰经》是安拉降示给穆罕默德的最后一部经典。

（d）信天使，即相信安拉所差使的天使（亦称天仙）。

（e）信末日，即相信安拉将在世界末日做出审判，那时所有的人都将死而复活并接受判决，行善者进天园，作恶者下火狱。

（f）信前定，即相信安拉早已预定了世间的万事万物。《古兰经》说：“万事只归真主裁决”（8：44）；“他预定万物，而加以引导”（87：3）；“你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁卑贱，就使谁卑贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是万能的”（3：26）。^[23]

再如，在基督教那里，作为一种传统立场的排他论也有充分的经典和教义根据。基督教学者吴宗文做过较为全面的统计分析，基督教排他论者最重视的是下述两段《新约》经文：

除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（《使徒行传》，4：12）

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相同呢？基督和彼列（彼列就是撒旦的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？（《哥林多后书》，6：14 16）。

此外，基督教排他论者常引用的经文大致可分为如下4类：

（a）肯定耶稣基督的救恩具有特殊性与排他性，像《约翰福音》，1：8；14：6；17：3；《哥林多前书》，3：11；《约翰一书》，5：11 12等。

（b）强调人性的罪恶，人是绝对不能靠自己得救的，像《罗马人书》，1：18；1：20；2：12；2：15；2：23；3：9；3：11；4：18等。

（c）指明听道与悔改的重要性，像《马可福音》，1：14 15；16：15 16；《约翰福音》，3：36；《使徒行传》，11：14；17：23；17：27；17：29等。

（d）告诫人们上帝所指引的永生之路是艰难的，犹如窄门，并非所有的人都能找到的，像《马太福音》，7：13 14等。^[24]