1．伊里奈乌的神正论思想

伊里奈乌（Irenaeus，约130—202）是基督教思想史上有名的希腊护教士、早期教父哲学家。他生于小亚细亚的士每拿城，早年师从教父波利卡普（Polycarpus，约69—155），后来在里昂做教士、任主教。据历史学家考证，伊里奈乌生前勤于笔耕，著述甚丰，但绝大多数著作或流失或残存，现在能看到的完整著作只有一部，这就是五卷本的《揭批伪知识》，英文版的译名为《反异端》（Against Heresies）。

在《反异端》的第四卷里，伊里奈乌提出了一种独到的看法：“上帝创造人类的过程”，也就是“人类自身成长的过程”；既然上帝创造人类并非一蹴而就的，那么，人类自身的成长自然也要经历一个漫长过程。所以，伊里奈乌把“上帝的创造过程”或“人类的成长过程”大致划分为两个阶段，即“上帝所想像的人”和“像上帝的人”。

以上看法虽然独特，但直接来自伊里奈乌对《圣经·创世记》里有关记载的诠释。关于上帝的创造过程，《创世记》里是这样记载的：第六天，上帝造出了各种野兽、牲畜和昆虫，然后又说：

“让我们按照我们的想像，仿照我们的样子来造人吧。让他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、四处的野兽以及所有的爬行动物。”上帝按照他的想像创造了人；上帝是按照神性的想像来创造人的；上帝创造了他们，男的和女的。^[27]

在伊里奈乌看来，这段经文里提到的“我们的想像”和“我们的样子”，并非像以前的释经学专家理解的那样，意指“同一时间里的同一活动”，而是喻示着下述“两个历时长久的创造步骤或发展阶段”。

第一阶段：人首先是作为一种有理智的动物而得以存在的，此时的人类刚刚踏上成长的道路，虽然还不是一种成熟的被造物，但是一种很有道德或精神发展潜力的存在者。

第二阶段：人类通过自由地响应上帝的创造目的，从最初的存在层次逐步迈向最高的存在层次，即从“动物的生命”（Bios）走向“永恒的生命”（Zoe）。(www.daowen.com)

对人类来说，上述历程实际上就是追求价值、实现自我、日臻成熟的过程，其结果就是人类以“有限的存在形式”反映了“上帝的样子”或“永恒的生命”，最终成为“上帝的儿女”（children of God）。按照伊里奈乌的看法，目前人类正处于这样一个成长过程的后一阶段。

伊里奈乌的上述思想，为罪恶问题开辟了一条独到的辩护思路。不难看出，伊里奈乌所构想的人类成长过程显然不同于奥古斯丁所描述的历史哲学画面。二者相比，至少有以下三点差别：

首先，伊里奈乌不像奥古斯丁那样，简单地把上帝造人看做短时间活动的结果，而是理解为一个不断塑造、使之日趋完善的历史过程。

其次，按照伊里奈乌的理解，人类始祖的“纯洁”、“清白”或“无罪”，并不是指道德意义上的“成熟”、“完美”或“完善”；换句话说，人生来并非道德完人，而是素朴的、不成熟的、有待于塑造或发展的。

最后，就本质而言，所谓的罪恶在伊里奈乌那里并非“先天善良的丧失”或“后天堕落的结果”，而是被划归于人类精神或道德发展过程的一个必然阶段。

虽然伊里奈乌生活的年代早于奥古斯丁，其神正论观念的深度并不亚于奥古斯丁，但他的思想对西方神学界、特别是宗教哲学界的影响却远远不及奥古斯丁的神正论，甚至可以说，长期以来没人重视。只是到了20世纪中期，才有越来越多的宗教哲学家对这种古老的神正论思想资源产生了浓厚兴趣，开展了系统的整理和阐释工作，最有影响的研究成果就是希克所阐发的“‘塑造灵魂’神正论”。