【原文】

颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故寘心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。

【译文】

颜 良

颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有一分支迁到齐国，世代从事儒雅的事业，许多史书都有记载。孔子的学生，学问达到精深的有七十二人，姓颜的就占了八个。秦汉、魏晋，直到齐梁，颜氏家族中没有人靠带兵打仗而显贵的。春秋时代，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，只不过是一介武夫而已。齐国有颜涿聚，赵国有颜冣，汉末有颜良，刘宋朝代有颜延之，都担任过将军的职务，但最后都因此而失败。汉朝的侍郎颜驷，自称喜好武功，却没有见他有什么功绩。颜忠因结党楚王而受诛，颜俊因谋反占据武威而被杀，颜氏家族中到现在为止，节操不清白的只有这两个人，他们都遭到了祸害。近代遭逢战乱，有些士大夫和贵族子弟，虽然没有什么武艺，却聚集众人，放弃一向从事的清高儒雅的事业，想侥幸获得成功。我身体不好，又想起家族前人好兵致祸的教训，因此无心去求取战功，子孙们要牢记这一点。孔子力大能推开沉重的国门，却不肯以武力闻名于世，这是圣人留下的榜样。我看当今的士大夫，只要是身体强壮的，不是披盔甲、执兵器，保卫国家；而只是卖弄拳勇，做一些诡秘的勾当，结果重则丧命，轻则受辱，没有谁躲得过可耻的下场。

【原文】

国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略，若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！(www.daowen.com)

国之兴亡，兵之胜败，博学所至

习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。

【译文】

国家的兴亡、战争的胜败这类问题，是广博的学问所涉及的，希望你们听我评论。在军队中运筹帷幄，在朝廷里参与议政，如果不能为君主尽出谋献策之责以确保江山社稷的安全，君子是以此为耻的。然而我看见一些文人，读过很多兵书，稍懂得一些谋略。如果生活在太平盛世，他们就窥视宫廷秘事，幸灾乐祸，带头叛逆作乱，来连累贻害善良的人们；如果是在兵荒马乱的时代，他们就勾结煽动众人反叛，四处游说，拉拢诱骗，不识存亡之机，相互拼命扶植拥戴，这些都是招致杀身灭族的祸根。要引以为戒啊！引以为戒！

熟练五种常用兵器，会骑战马，这才可以称得上武夫。当今的士大夫，只要不肯读书，就称自己是武夫，实际上是酒囊饭袋罢了。