答：《黄帝内经素问》里面说“夫四时阴阳者，万物之根本也”“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，由此可知，著名古医书里面特别强调“阴阳”。又说“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”“太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢”，这里则提出了“三阴三阳之离合”说。

《黄帝内经素问》封面

《周易·系辞》说“一阴一阳之谓道”，而《黄帝内经素问》说“阴阳者天地之道也”，这是二者相同的地方。《周易·系辞》说“阴阳不测之謂神神者”，而《黄帝内经素问》说“三阴三阳之离合”，这是二者不同的地方。

据权威学者考证，所谓“黄帝内经”成书于汉代，大大晚于《周易》。

如果说凡是提到“阴阳”的医书都与《周易》有关系，那就应该承认中医与《周易》有关系。

唐孙思邈《备急千金要方·论大医习业第一》开篇就说：

凡欲为大医，必须谙素问、甲乙黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对；张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苖、靳邵等诸部经方；又须妙解阴阳禄命诸家相法，及灼龟五兆、周易、六壬，并须精熟如此，乃得为大医。

明张介宾《类经附翼·医易义》则进一步阐述：

宾尝闻之孙真人曰“不知易不足以言太医”，每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏徃，而医之为道，则调元賛化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有《内经》，何藉于《易》，舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟，乃知天地之道以阴阳二气而造化万物，人生之理以阴阳二气而长养百骸。《易》者易也，具阴阳动静之妙。医者意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎《周易》，故曰天人一理者，一此阴阳也。医易同原者，同此变化也。岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎！(www.daowen.com)

张介宾进一步提出的“医易同原”说法，影响至今。特别在民间，凡是正规学习中医的人士，都要学习《周易》。

八卦与中医图之一

八卦与中医图之二

明孙一奎《医旨绪余》一书有“不知易者不足以言太医”之说，可见古人认为中医与八卦之间有着密切地联系。

但是，今天也有批评“医易同原”的声音。比如著名学者李申先生在《易学之河说解》一书的“‘易医同源’说的复兴与中医前途的展望”一节中说：

中医要前进，要继续发展，第一要从医疗实践中吸取营养，第二要从现代医学中吸取营养，第三要从现代哲学中汲取营养。“夕阳无限好，只是近黄昏”，《周易》再好，也是黄昏之光。“夕阳明”之说，只能用于自我激励。

的确，我今天进医学中医院看病，一些查病的手段多是西医用过的手段，与传统的老中医的医疗方法大不相同，这或许也是进步吧。