《奇门遁甲》封面

答：《太乙》《六壬》和《奇门》世称“三式”，都是以“八卦九宫”为基础而演变出来的。其问世的时间大概始于宋代。至于言及什么“黄帝”“风后”“九天玄女”“姜太公”“张良”“诸葛亮”等，都是“故神其说”。正因为用了“八卦九宫”，方说与《周易》有关系。

“弄不好会走火入魔”的说法，我孩童时就听说过。其实，《奇门遁甲》并没有什么“难学”的地方。有人说“崂山道士”是因为学《奇门遁甲》而走火入魔的，这也只是小说而已。

《奇门遁甲》要解决的主要问题就是时空判断，所以历来皆说“《奇门遁甲》用于兵”。明代始用于占事，如“出行”“求财”“婚姻”“疾病”等等。至于用来“看风水”，则是近年以来的事。

《四库全书》收录了明代程道生所撰《遁甲演义》四卷，另外在黄宗羲《易学象数论》一书的卷六有“遁甲”内容。

十天干之中，乙、丙、丁为“三奇”，戊、己、庚、辛、壬、癸为“六仪”，没用“甲”称之为“遁”；八门是休、生、伤、杜、景、死、惊、开，如此就大概了解为什么称之为“奇门遁甲”了。

奇门遁甲“阴九局”图

上图，外圈图是“地盘”，只有八门的圆圈图是“人盘”，最里面圆圈图是“神盘”（也称八诈门，分阴阳）。“人盘”与“神盘”之间是“天盘”。

在时间方面讲究二十四节气（冬至后起阳遁九局，夏至后起阴遁九局，以节气定上中下“三元”），关键在于确定超神、接气、置闰（看“符头”和“节气”到达的时间），然后看“旬首”所落之宫星，以“值符”转盘，以“值使”转盘，得出相应的空间位置。实际上就是推天道和神道以定人事（确定顶天立地的个人在特点时间里面的特定位置）。方法是：直符随时干，视所用时干泊在地盘何宫，即以天盘直符移在此宫。直使随时宫，视所用时辰泊在地盘何宫，即以天盘直使移在此宫。小直符加大直符，以神盘直符加于九星直符所临之宫，阳顺阴逆。

阳遁顺局，顺布六仪逆布三竒：

冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，

大寒、春分三九六，雨水九六三，

清明、立夏四一七，立春八五二，

谷雨、小满五二八，芒种六三九。(www.daowen.com)

阴遁逆局，逆布六仪顺布三竒：

夏至、白露九三六，小暑八二五，

大暑、秋分七一四，立秋二五八，

寒露、立冬六九三，处暑一四七，

霜降、小雪五八二，大雪四七一。

黄宗羲说：

其术之自以为精者，在超神、接气、置闰之间。起神者，节气未到而甲子己卯之符头先到，则借用未到节气之上局，故谓之超。接气者，甲子己卯之符头未至而节气先至，则仍用已过节气之下局，故谓之接。

盖缘一月节气必三十日零五时二刻，积之而符头节气遂相参差。至于顺将变逆，逆将变顺，在芒种大雪之后，有超至九日十日者，则为之置闰。

芒种后则叠芒种上中下三局，大雪后则叠大雪上中下三局，以归每节气所余五时二刻而后二至之顺逆始分，于是节先局后，不得不以接气继之矣。是欲与历法相符，某则以为自乱其术者此也。节气三十日所零者五时二刻耳，积之一百八十日之久则为时三十为刻二十，盖不及三日也。

符头五日一换，所差不过半局，畧为消息便可符合。今以超神而太过者九日十日以置闰，而不及者五日六日。气序不清，局法重出。甲之所重者在二至，置闰归余于其前半年之中，必有超神，超神之后必且置闰，闰闰之局必侵二至，是二至必不能正其始也。顺者反逆，逆者反顺。使其吉凶星煞无验则可，不然则避其所当趋，趋其所当避矣。某故以为自乱其术也。

由此可知，奇门遁甲之术并非精确，一旦布局错误就不会“应验”了。

遁甲外层地盘上面的“九宫数与八卦”