答：大家先回想一下，在改革开放前，一家几代人拥挤在空间不大的房子里，应该说是非常普遍的现象，为什么那个时候没有人宣扬什么“阳宅风水”？大家再想一下，所谓“风水大师”是什么时候冒出来的？为什么现在打着“看风水”旗号的骗子会屡屡得手？答案很简单：因为现在人们有需求的“市场”，所以就有为之服务的“队伍”。我们了解一下现在到处“看风水”那些人群的背景，多数起初只是为人批个“八字”或起个名字的人。为什么一夜之间就会转行成为“风水大师”呢？这一切都是“钱”在作怪，都是“市场需求”在作怪。

据新闻报道，有一位香港“著名”的风水大师连同他的弟子，在广州看风水，结果双双被泥石流掩埋而死。这一“风水大师”死于“风水”的实例，会说明什么呢？既然会“看风水”，怎么会把自己置于“风水”险恶的地方呢！

诚然，我们不能一味地责怪那些“风水大师”，而是应该探讨一下“风水”是如何时髦起来的。如果没有人们的盲目追求，哪里还有那些“风水大师”的活动市场？

历史上，读书明理的儒者并不笃信什么“风水”。

比如，北宋的欧阳修就不信“风水”说。在他的家乡江西庐陵，有人嫉妒他家世代为官，于是就在他家的祖坟后面挖洞，“切断龙脉”破坏“好风水”。欧阳修听说之后不以为然，说“我们家世代为官，是靠祖先的荫德”，并不对那挖自家祖坟的人进行报复。

程颐画像

司马光画像

又如，“北宋五子”之一的程颐，他不但不信《葬书》里面的说教，而且还对墓地的选择提出了很有见地的五条标准：

相地，须使异日决不为路；不置城郭；不为沟渠；不为贵人所夺；不致耕犂所及。

又如，北宋的司马光在《家范》一书中说：

今世俗信术者，妄言以为葬不择地及岁月日时，则子孙不利，祸殃总至，乃至终丧除服，或十年，或二十年，或终身，或累世犹不葬。至为水火所漂焚，他人所投弃，失亡尸柩不知所之者，岂不哀哉！人所贵有子孙者，为死而形体有所付也，而既不葬，则与无子孙而死道路者奚以异乎！

司马光特别于《葬论》文中举了一个自家葬父的例子，大意是说：自己的父亲去世了，宗族里的人都说“葬者，家之大事”，一定要请个阴阳先生过来操办此事，不请是绝对不可以的。他的哥哥实在没有办法了，就把邻村的“良师”张生找过来，先“许以钱二万”，说：“如果你能够按照我的安排去打理葬事，我就给你这么多的钱，否则我就去找别人。”那个张生为了赚钱，当然“惟命是听”。于是哥哥就按照自己的意思，进选择安葬的日期、埋葬的地点、墓穴的浅深广狭、出入的道路等，都“取便于事者”。出殡的时候，让那个张生在一旁装腔作势，对着族人举着《葬书》，口中连说“大吉”，结果“族人皆悦”。

我们以今天网络所载“长沙某企业家花费百万在城里大路旁边为其母亲修造椅子坟”的消息对比千年前的司马光安葬父亲的故事，读者有何感想呢？

“风水”概念原本出于《葬书》，讲的就是如何为死人选择好的埋葬地点，无它，仅此而已。那么，如今的“风水”概念为什么会“风靡全球”呢？这里当然有一个发展演变的过程。(www.daowen.com)

历史发展到了南宋，迷信“风水”的人逐渐多了起来，如朱熹的学生蔡元定的父亲“牧堂老人”就是一位，朱熹后来笃信“风水”也有“牧堂老人”的因素。把用于阴宅选择的“风水”概念移植到整个人类生活的空间，其始作俑者是南宋的朱熹。

朱熹说：

山本同而末异，水本异而末同。冀都是天地中好个风水，山脉从云中发来，山脊以西，水西入龙门西河，山脊以东，水东入海，前面黄河环绕，右是华山为虎，自华来至中，为嵩山为前案，遂过去为泰山耸于左为龙，淮南山第二重案，江南山第三重案，五岭第四重案。

朱熹没有到过河北，却把大半个中国说成是“天地中好个风水”。

朱熹在“风水”方面还做过霸道之事，按《四朝闻见录》记：

熹既信蔡元定之说，谓建阳县学风水有侯王之地，熹欲得之，储用逢迎其意，以县学不可为私家之有，于是以护国寺为县学，恐是政和以县学为护国寺，以为熹异日可得之地，遂于农月伐山凿石，曹牵伍拽，取捷为路，所过骚动，破坏田亩，运而致之于县下，方且移夫子于释迦之殿，设机造械，用大木巨缆绞缚圣像，撼摇通衢嚣市之内，而手足堕坏。观者惊叹，邑人以夫子千万世仁义礼乐之宗主，忽遭对移之罚而又重以折肱伤股之患，其又害于风教大矣。

以上朱熹欲霸占建阳县学“风水宝地”，不惜移动孔子圣像，致使圣像手足堕坏的故事，告诉我们朱熹是一位笃信“风水”说教的人。

明代朱隶为了建都北京，搬出了朱熹“冀都是天地中好个风水”之说。由此以来，整个明代的“阳宅风水”说就大行其道，一些托名的“风水”书也陆续问世。

中华人民共和国建国之后，持续批判封建迷信。直到改革开放之后，人们的生活水平空前提高，个人的住宅情况也发生了巨大变化，于是方有了所谓“阳宅风水”方面的需求，也于是有了“风水大师”的用武之地。

笔者先后写了两本有关“风水”方面的书，一本是《风水史话》；一本是《风水皕问》。笔者对待“风水”的态度，主张那是一种传统文化，而不是什么“风水学”，此种文化之中既有精华也有糟粕。尤其在现代钢筋水泥楼房林立的情况下，一些古代传承下来的什么“八宅法”“玄空风水”等等，都不能拿过来就用。也不能把“风水”概念毫无限制地任意外延，不能把一些现代的科学知识一股脑地纳入所谓的“风水学”里边，更不可生硬自造一些所谓的“风水理论”而信口开河。古语说得好“君子爱财，取之有道”，自不量力贪而图大，自作聪明巧取钱财，就是不积善之家必有余殃。

郭彧编著《风水史话》

郭彧著《风水皕问》