答：“彖”字具有“断”“材”的意思。《系辞》说：“彖者，言乎象者也。”韩康伯注：“彖，总一卦之义也”。《系辞》又说：“彖者，材也。”韩康伯注：“材，才德也。彖言成卦之材，以统卦义也。”《系辞》又说：“知者观其彖辞则思过半矣。”韩康伯注：“夫彖者，举立象之统，论中爻之义，约以存博，简以兼众，杂物撰德而一以贯之。形之所宗者，道众之所归者。一其事弥繁则愈滞乎形，其理弥约则转近乎道。彖之为义存乎一也，一之为用同乎道矣。”

《彖传》和《系辞》，传说都是孔子作。《易经》六十四卦里面的“彖曰”的内容，就是《彖传》。那么，孔子在《系辞》里面说“知者观其彖辞则思过半矣”，是让人们看他作的《彖传》吗？

郑玄说：

“知者观其彖辞”，“彖辞”爻辞也。

宋冯椅说：

“彖”，吐乱反，断也，言断一卦之义也。兰惠卿曰“元亨利贞”文王之彖，传所谓“知者观其彖辞”“彖者言乎象”之类是也。后世误以孔子之赞为“彖”。

我们看《四库全书》，在经部里面，晋杜预注《左传》“其繇曰利建侯”言“繇，卦辞”，是杜预始把《易经》“文王之彖”的内容称之为“卦辞”。在史部里面，是《隋书》始言“卦辞”。显然，所谓“彖”不能指孔子《彖传》而言。而今见通行本六十四卦里面的“彖曰”的内容，那才是孔子《彖传》的内容。

陆德明说：(www.daowen.com)

文王拘于羑里作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦，共成十翼。

这里，陆德明以“彖辞”等同于《彖传》，他把“彖”与“彖辞”有所区分。

宋郭雍说：

先儒以文王卦辞为彖辞，盖以孔子不当自言“观乎彖辞则思过半”也。此大不然，孔子之《彖》，正论一卦之象及释文王之辞，非孔子之彖，则卦象与文王辞不可通矣。盖文王之辞旨意深隐，出于忧患之言，虽使知者观之，岂能思过半哉！必观孔子彖辞，然后一卦之义有思过半之理。

这里，郭雍把“彖辞”等同于孔子《彖传》，显然说不通。

朱熹在《易学启蒙》里面，把“彖辞”与《彖传》有所区别。他在“考变占第四”里面说“凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞”“三爻变则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞之卦为悔”“六爻变则乾坤占二用余卦占之卦彖辞”。显然，朱熹所谓的“彖辞”与“彖曰”的内容无关。

如今在整理《周易》古籍时，仍然有人不明白“彖”“彖辞”与“彖曰”的区别，一见“彖”字就加书名号，应该予以纠正。