答:现在的学者已经研究明白八卦不是什么人“画出来”的,而是“观变于阴阳而立卦”,地球人都生活在八卦空间之内。历史上人们还没有弄明白八卦不是“画出来”的时候,则根据《周易·系辞》“河出图,洛出书,圣人则之”一句话,解释成为圣人法则“河图”画卦,法则“洛书”列卦。
明初赵㧑谦于《六书本义》卷首列出了一幅《天地自然河图》:
《六书本义·天地自然河图》
图说谓“世传蔡元定得于蜀之隐者”,是圣人则之“画八卦”的图像。并且说“虽朱子亦莫之见”。
朱熹以黑白点十数为《河图》,主张当初圣人伏羲“则之”画出了八卦,然而立说不明。到了清代的江永于《河洛精蕴》书中则发挥得淋漓尽致。
朱熹在《易学启蒙》里面说:
伏羲但据《河图》以作《易》《河图》之虚五与十者,太极也。奇数二十,耦数二十者,两仪也。以一二三四为六七八九者,四象也。析四方之合以为乾坤离坎,补四隅之空以为兑震巽艮者,八卦也。
《朱文公易说》里面说:
熹窃以《大传》之文详之,《河图》《洛书》盖皆圣人所取以为八卦者。
在《河图》《洛书》各有定位,故圣人画卦自两仪而生,有画以见其象,有位以定其次,有数以积其实,其为四象也久矣。
到了清代是学者江永则在朱熹的基础上,把伏羲圣人“则河图画卦”“则洛书列卦”推导至极致。他在《河洛精蕴》一书中列出了下面的图。
江永《圣人则河图画卦图》(www.daowen.com)
江永《圣人则洛书列卦图》
江永“以纵横分阴阳”解决了朱熹没有搞明白的问题,从而把“圣人则河图、洛书画卦”的问题说得头头是道。
《周易·系辞》里面说“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”“圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶”;《周易·说卦》“参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦”。这里说“作八卦”“设卦”和“立卦”,从来没有说“圣人画卦”。
历史上,司马迁不说“画卦”,到了班固《前汉书》里面才说“虙羲画卦,书契后作”。难怪清代易学家李塨说“《易》入漆城已久”,认为易学自东汉以来就失传了。
现在的学者已经研究明白八卦不是什么人“画出来”的,而是“观变于阴阳而立卦”,地球人都生活在八卦空间之内。古人谓“四方上下谓之宇,往古来今谓之宙”,人类生活在天地四方的空间之内,是为“天地之心”。
仰观天是阳、东是阳、南是阳,于是八象限的这一块就是乾卦;俯察地是阴、西是阴、北是阴,于是八象限的这一块就是坤卦,是为“天地定位”。
仰观天是阳、南是阳、西是西,于是八象限的这一块就是兑卦;俯察地是阴、北是阴、东阳,于是八象限的这一块就是艮卦,是为“山泽通气”。
仰观天是阳、西是阴、北是阴,于是八象限的这一块就是震卦;俯察地是阴、东是阳、南是阳,于是八象限的这一块就是巽卦,是为“雷风相薄”。
仰观天是阳、北是阴、东是阳,于是八象限的这一块就是离卦;俯察地是阴、南是阳、西是阴,于是八象限的这一块就是坎卦,是为“火水相射”。
正因为如此,出土帛书《周易》方有“天地定立,山泽通气,火水相射,雷风相榑”之文;数学家方把西方数学之“八象限”翻译作“八卦限”。
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