答：这个问题，我在前面已经有所回答，这里再啰嗦一点吧。

汉代的杨恽曾经说过一句话：

夫人情所不能止者，圣人弗禁。

任何人不能保证没有疑惑，一旦有了疑惑总不能老是放在心里。当你求助于亲人或朋友都不能解决疑惑的话，那么“君子动则观其变而玩其占”还是可以的。孔子也玩占，曾经说过“吾百占而七十当”。从孔子的话中，我们明了“占筮”不可能百占百当，其实就是一个或然率的问题。

汉代王充《论衡》里面有个故事：

鲁将伐越，筮之得“鼎折足”。子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰“越人水居，行用舟不用足”，故谓之吉。鲁伐越，果克之。

孔子在《繫辞传》里面说：

知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞；以动者尚其变；以制器者尚其象；以卜筮者尚其占。是以君子将有为也将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？

由此可知孔子对待“卜筮”的态度，所以学习《易经》，掌握一定的占筮方法，从而自己“玩其占”，这是无可厚非的事。我们需要明白的是，最好自己玩占，不必花冤枉钱去求社会上的“大师”算命。张载说“易为君子谋不为小人谋”，这也是至理名言。

《史记·日者列传》记载了楚人司马季主的故事，大意是：

司马季主在长安东市设座卜筮，中大夫贾谊和博士宋忠“试之卜数中以观采”，乘车来到长安东市。当时司马季主正与弟子“辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本”。二人拜谒，司马季主看二人状貌似有学问者，随即令弟子延坐，而司马季主“复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符。语数千言，莫不顺理”。

宋忠、贾谊听得“瞿然而悟，猎缨正襟危坐”，不禁问道：“我们看先生的面貌、听先生的言辞，的确是当世很少见到的高人啊！但不知为什么居住在这样卑下的地方，干着这样污秽的勾当呢？”(www.daowen.com)

司马季主捧腹大笑，说：“我看二位也是有学问的人，为什么说出这样的野语陋辞呢？今天你们认为谁是贤者，谁是髙者？为什么要如此污蔑我这个长者呢？”

二人回答说：“高官厚禄，为世人所髙，应该为贤者所追求。今长者所处非其地，所以谓之卑；言不信，行不验，取不当，所以谓之污。说起搞卜筮的人，那是世俗的贱业。人们都说，卜筮者都会巧言浮夸，为的是套个人情；虚假说人禄多命长，为的是讨人高兴；胡乱说人有祸灾，为的是使人伤心害怕；假托打鬼拜神，为的是淘尽人财；厚着脸皮求人拜谢，为的是一己私利。这些都是我们感到耻辱的，所以才说卑污啊。”

司马季主说：“二位暂且坐好。你们没有看到披发的童子吗？日月照之就行，不照就不行。如果问他们日月疵瑕吉凶，那就不会明白了。由此看来，能够分别贤者与不肖者的就很少了。贤者的行为，依照直道去正谏，三谏不聴就退出。夸奖人也不求回报，批评人也不顾怨恨，处处以国家和民众的利益为准绳。所以，为官非其任不处，厚禄非其功不受。见人不正，虽贵不敬；见人有污，虽尊不下；得不为喜，去不为恨；并非己有过错，虽累受侮辱也不愧疚。今天你们所谓的贤者，都应该感到羞愧啊！低头哈腰向前，卑躬屈膝而言，相互导引势力，相互导引利益。朋比结党，苛求尊荣。徒受公家奉禄，一味以公谋私。妄行法律，荼毒农民。大耍官威，知法犯法。他们就如同那些手操白刃抢劫的人一样啊……今天的卜筮者，必法天地，象征四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棋，然后才能言天地利害，事之成败。从前先王定鼎国家，必先龟策日月，然后才敢取代。规正时日，然后才能入家。産子必先占问吉凶，然后才能孕育。自从伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而后天下大治。越王勾践仿效文王八卦以破敌国，从而一覇天下。由此看来，卜筮还有什么负面影响呢！

况且今天的卜筮者，先清扫然后设坐，正冠带然后言事，这是有礼啊！谈到鬼神甚至祭享，忠臣能够奉事其上，孝子能够赡养其亲，慈父能够呵护其子，这是有徳啊！还有义舍数十百钱者，有病的人或者可以痊愈；将要死的人或者可以再生；有忧患的人或者可以免除；要办事的人或者可以成功；嫁子娶妇的人或者可以养生，这是在积德行善，岂止区区施舍数十百钱啊！这就是《老子》所谓的“上徳不徳，是以有徳”。

今天的卜筮者，给出的利益大而得到的感谢少。老子的话，岂能与此有所差异呢？庄子说：“君子内无飢寒之患，外无劫夺之忧。居上而敬，居下不为害。君子之道也。”今天以卜筮为业者，积蓄的没有遗弃，藏品用不着府库，迁徙用不着辎车，背负的东西不重，使用的东西不图高雅。手持廉洁实用的东西而周游于没有穷尽的世界，即使庄子那样的逍遥，也不能有所超越，你们怎么能说不可以卜筮呢？天不足西北，星辰西北移。地不足东南，以海洋为池。日中必移，月满必亏。先王之道，乍存乍亡。你们指责卜筮者言必有信，岂不是大有困惑吗？

你们见过善谈善辩的人士吗？考虑事情决定计策，必然要用这些人。然不能一语使人主满意，所以言必称先王；说话必须先说上古；考虑事情决定计谋，必须要首先粉饰先王的功劳。言说其成败利害，是为了让人主警惧好大喜功之志，避免顺从其欲望。多语浮夸的危险，都大不过如此啊！要想强国成功尽忠于主上，非如此则不能成立。今天的卜筮者，是在引导人们解除疑惑和教化改正愚蠢啊。对那些疑惑和愚蠢的人，岂能用一句话说明白？所以教化的言语不厌其烦。

骐骥不能与罢驴一同驾车，凤凰不能与燕雀为羣体，贤者也不能与不肖者同列。所以君子处在卑下的地方是为了治众，自我藏藏匿起来是为了治伦，微现徳顺是为了消除羣害，用以昌明天性，辅助主上而养护群下。多多增加功利，不求尊贵和荣誉。尔等随声附和之人，怎能了解长者的道理啊！

宋忠、贾谊二人听过之后茫然自失，脸色惨白，哑口无言。于是，撩着衣服起身拜辞。

古人曰“不疑不卜”，即便是古代的王公也是通过“卜筮”而决疑的。下面是描绘周武王和周公“卜筮决疑”的两幅图。

建立卜筮图

三兆习吉图