答：朱熹《文公易说》：
《皇极经世》是推步之书。“经世”以十二辟卦管十二会，绷定时节，却就中推吉凶消长。尧时正是乾卦九五。其书与《易》自不相干，只是加一位推去。
可知，是朱熹把《皇极经世》定义作“推步之书”。
天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。
上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。
一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于方䇿。吾能一贯之，皆如身所历。
邵雍《伊川击壤集》还有《書皇极经世后》之诗：
朴散人道立，法始乎羲皇。岁月易迁革，书传难考详。
二帝启禅让，三王正纪纲。五伯仗形胜，七国争强梁。
两汉骧龙凤，三分走虎狼。西晋擅风流，群凶来北荒。
东晋事清芬，传馨宋齐梁。逮陈不足算，江表成悲伤。
后魏乘晋弊，扫除几小康。迁洛未甚久，旋闻东西将。(www.daowen.com)
五代如传舍，天下徒扰攘。不有真主出，何由奠中央。
一万里区宇，四千年兴亡。五百主肇位，七十国开疆。
或混同六合，或控制一方。或创业先后，或垂祚短长。
或奋于将坠，或夺于已昌。或灾兴无妄，或福会不祥。
或患生藩屏，或难起萧墻。或病由唇齿，或疾亟膏盲。
谈笑萌事端，酒食开战场。情欲之一发，利害之相戕。
剧力恣吞噬，无涯罹祸殃。山川才表里，丘垅又荒凉。
荆棘除难尽，芝兰种未芳。龙蛇走平地，玉石碎崑岗。
善设称周孔，能齐是老庄。柰何言已病，安得意都忘。
由此可知，邵雍把《皇极经世》定义作“中间三千年”的历史大事记。我们可以用简表概况一下《皇极经世》里面的“以元经会”“以会经运”和“以运经世”。
把《皇极经世》变成“推步之书”始于邵雍之子邵伯温，是他“以十二辟卦管十二会，绷定时节”；到了张行成则发明“皇极筮法”，从而“就中推吉凶消长”。朱熹不深入研究邵雍的《皇极经世》，却依据邵伯温和张行成的演绎结果定义《皇极经世》是“推步之书”，甚至说“其书与《易》自不相干”。人们不禁要问：朱熹《易学启蒙·原卦画》里面引用邵雍《皇极经世·观物外篇》语录达数十条之多，怎么能够说“其书与《易》自不相干”呢？朱熹岂不是自相矛盾吗！
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