答：《周易·系辞》说：

圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶。

这就告诉我们，是伏羲圣人设立了八卦，而卦爻辞则是文王等圣人观察八卦形象写出来的。今天我们解读《易经》六十四卦的言辞，就需要“寻言以观象，寻象以观意”。若要了解“卦象”，那就要掌握当初“作易”圣人给八卦所赋予的象征意义。

我们今天学习《周易》，与阅读一般书籍“从前往后读”的方法不同，而是要“从后往前读”。为了解圣人给八卦赋予的象征意义，就需要先读后面的《说卦传》。《说卦传》赋予八卦的“万物类象”主要有：

三画乾卦的象征：

天，圆，首，君，父，玉，黄金，寒冷，坚冰，大赤色，良马，老马，瘦马，有斑纹的马，木瓜。

三画坤卦的象征：

地，母，腹，布匹，鼎釜，吝啬，平均，牛、小母牛，大车，文采，民众，把柄，于地也象黑土。

三画震卦的象征：

雷，龙，玄黄，花，大路途，足，长男，决断急躁，苍筤竹，萑和苇，于马：善于鸣叫，马的两足被羁绊，马的足力强健，马有白额。于庄稼为反生，终究为健卦（乾卦），茂盛新鲜。

三画巽卦的象征：

木，鸡，风，长女，股，直的绳索，工匠，白色，长，高，前进后退，不果断，气味。于人：寡发，宽额头，白眼轻蔑。经商有近于三倍的利润，终究为浮躁的卦。

三画坎卦的象征：(www.daowen.com)

水，猪，沟渎，隐蔽潜伏，矫直揉曲，弓和车轮。于人：也为添加忧愁，心病，耳、耳痛，是流血的卦，赤红色，中男。于马：陷露出美脊背，急躁，俯首低头，薄蹄，拖曳。大车：乘载者多有灾祸。通畅，月亮，盗寇。树木也是荆棘丛生多尖。

三画离卦的象征：

火，雉，太阳，目，闪电，中女，铠甲，戈矛和兵士。人也是大腹。乾燥的卦。鳖，螃蟹，螺，蚌，龟。对于树木也是树上的枯枝。

三画艮卦的象征：

山，小路，小石头，门及牌楼，草木果实，少男，守门人，手指，狗，鼠，黑嘴的鸟兽。树木也是坚硬多节。

三画兑卦的象征：

沼泽，少女，巫者，口，般弄是非，毁坏和折断，依附他人决断。对于土地也是坚硬的盐碱地。妾，羊。

在我国古代的“十三经”里面，《易经》独特的地方就是有卦象的符号系统。当初“作易者”以形象思维的方法赋予这些八卦符号某些象征意义，从而展开时空思维，目的则在于“寓教于卜筮”“推天道以明人事”。

现在于《周易·说卦》里面所见到的一些八卦象征，是后人从《易经》的卦辞和爻辞里面总结出来的。比如说“震为龙、为玄黄”，就是从六爻坤卦上六爻辞“龙战于野其血玄黄”而来的。当然，这些八卦象征并不能包括“作易者”形象思维的全部，所以后来又有人，如汉代的荀爽与三国的虞翻等人，总结出不少的“八卦逸象”。

宋代杨甲《六经图·八卦取象图》

在术数卜筮方面，则有“万物类象”，比如乾卦的象征是天时：天，冰，雹，霰。地理：西北方，京都，大郡，形胜之地，高亢之所。人物：君，父，大人，老人，老人，长者，宦官，名人，公门人。人事：刚健勇武，果决，多动少静。身体：首，骨，肺。时序：秋、九十月之交，戌亥年月之时，五金年月日时。动物：马，天鹅，狮子，象。静物：金玉，宝珠，圆物，木果，刚物，冠，镜。屋宿：公厕，楼台，高堂，大厦，驿宿，西北向之居。家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。婚姻：贵官之眷，有声名之家，秋占宜成，冬夏不利。饮食：马肉珍味，多骨，肝肺，干肉，木果，诸物之首，圆物，辛辣之物。求名：有名，宜随内任，刑官，武职，掌权，天使，驿官，宜向西北之任。谋旺：有成，利公门，宜动中有财，夏占不成，冬占多谋少遂。交易：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利。求利：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财。出行：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利。谒见：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见。疾病：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。官讼：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理。坟墓：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶。方道：西北。五色：大赤色、玄色。姓字：带金旁者，行位一四九。数目：一四九。五味：辛，辣。

此乾卦的“万物类象”，则是依据《周易》乾卦彖辞、爻辞以及十翼相关内容而发挥。