“中庸”即推行“中道”，告诉人们远离极端，注重自我规范、自我修持、自我提醒、自我完备。我们知道的“执其两端，用其中也”，是一种辩证统一、和谐的思想方法与行事作风。

“中庸”是儒家思想的另一个重要概念。“中庸”源于《论语·雍也》。原句为：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子把“中庸”阐释为崇高的品德。孔子的门人弟子充实弘扬了“中庸”的概念，总结出完整的“中庸”体系。朱熹在《中庸章句》中解释“中者，无过无不及之名也”“庸，平常也”。因此我们可以了解到“中庸”的中心思想是“过为己甚”。中庸本身不是一个一成不变的机械性质的概念，而是一个瞬息万变的动态思维，即“君子之中庸也，君子而时中”。世界万物都是对立统一的，也是相互矛盾的，所以“中庸”这样一个介于两者之间的思维，对事物发展有重要作用。

中庸思想已融入天地万物的各个方面，繁复的人类社会与自然界无不遵循着和谐的平衡生存方式。在实践的过程中，“中庸”作为人们熟悉事物和处理问题的方式，正是源于对事物的正确理解。“中庸”在儒家思想里既是道德情操，又是办事方式。在儒家看来，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。中庸是事物瞬息万变的平衡，是稳定、和谐的完美体现。“中”“和”同时被视为宇宙万物的基本原则，中庸的法则不仅是万物之道，而且是为人处事之道。中庸在让人们身心得到平衡的同时，有利于人们形成正确的世界观和方法论。这为人们行事提供了有效的指导，让人们心中有尺度、不偏不倚、不卑不亢、多圆融、少戾气。尽管周遭世界瞬息万变，但我们的心岿然不动。(www.daowen.com)

孔子认为，中庸不是一成不变的，“中”的方法准则要根据时代以及形势的变化而变化。但不论外在世界怎么变化，衡量对与错的标尺是不变的。这体现了孔子中庸思想的真理性，体现了儒家建立和谐秩序、谋求和谐发展的追求。