理论教育 儒家经世精神:中国马克思主义的文化基因

儒家经世精神:中国马克思主义的文化基因

时间:2023-11-24 理论教育 版权反馈
【摘要】:由此可见,儒家的经世精神是中国传统文化特质的最核心部分,是中华民族有别于其他民族的独特标识。儒家的经世精神究竟是怎样形成、发展、经过创造性转化而成为马克思主义中国化最根本的文化基因的呢?

儒家经世精神:中国马克思主义的文化基因

中共山东省委党校 杨亚利

习近平总书记在党的十八大以来关于弘扬中华优秀传统文化的一系列讲话是中国共产党传统文化观的一次重大飞跃,对解决马克思主义与儒学的关系问题具有重大意义。何以这样说呢?

首先,习近平总书记在党的十八大以来关于弘扬中华优秀传统文化的论述很好地解决了马克思主义和儒学结合的途径问题,实现了由只靠马克思向既靠马克思又靠孔夫子的观念转变,突出了马克思主义中国化中的中国性问题。

其次,习近平总书记在党的十八大以来关于弘扬中华优秀传统文化的论述很好地解决了马克思主义和儒学的结合点问题。一方面,习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中概括的中国传统文化的十五点内容,集中体现了儒家经世、贵和、刚健的三种基本精神。在此前不久,习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中强调,坚持毛泽东思想关键的就是要坚持毛泽东思想活的灵魂,即实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面。把习近平纪念孔子和毛泽东这两个世界伟人诞辰的两篇讲话联系起来思考,我们就会发现马克思主义和儒学的结合点所在:儒家的经世精神是毛泽东思想活的灵魂的第一个基本方面——实事求是的最根本的文化基因;儒家的贵和精神是毛泽东思想活的灵魂的第二个基本方面——群众路线最深厚的文化基因;儒家的刚健精神是毛泽东思想活的灵魂的第三个基本方面——独立自主最具有活力的文化基因。反过来说,毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面——实事求是、群众路线、独立自主是对儒家经世、贵和、刚健精神的创造性转化和创新性发展。

最后,习近平在党的十八大以来关于弘扬中华优秀传统文化的一系列论述解决了马克思主义正确对待儒学的方针问题。我们要坚持的方针就是“创造性转化、创新性发展”的两创方针。(www.daowen.com)

循上述思路,笔者将在深入研究的基础上撰写《既要靠马克思,又要靠孔夫子——习近平总书记在党的十八大以来关于弘扬中华优秀传统文化的论述是中国共产党传统文化观的一次重大飞跃》《儒家的经世精神是马克思主义中国化最根本的文化基因》《儒家的贵和精神是马克思主义中国化最深厚的文化基因》《儒家的刚健精神是马克思主义中国化最具活力的文化基因》4篇论文。现将第一篇拙作拿出,敬请同志们不吝指教。

2013年11月26日,习近平在视察山东时发表讲话指出:“要讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土,反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”2014年9月24日,习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中指出:“孔子创立的儒家学说及在此基础上发展起来的儒家思想,对中华文明产生了深刻影响,是中国传统文化的重要组成部分。”习近平在这篇讲话中总结中国传统文化尤其是其核心思想文化的形成和发展特点时指出:“儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则。”习近平在这篇讲话中系统全面地指出了中华优秀传统文化的十五个方面,其中“脚踏实地、实事求是”“经世致用,知行合一、躬行实践”集中体现了经世精神。秘鲁前总统加西亚在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上致辞说:“我们西方人关心上帝、创世者和‘失去的天堂’,想找寻天堂、回到过去。而中国文化认为,一切都在自然中,不在自然之外,一切都是现实的,都有现实的道路。孔子主张‘温故知新’,认为统治者要施行仁政,造福百姓。他相信生产和商业道德可以并行不悖,照此观点,物质与精神、财富与灵魂这个困扰西方的问题就解决了。”由此可见,儒家的经世精神是中国传统文化特质的最核心部分,是中华民族有别于其他民族的独特标识。

何为经世精神?简而言之,精世精神即经国治世精神。中国的经世精神有其特定的内涵。冯天瑜先生对此已有考证,“经世”一语首先见于《庄子·齐物论》:“《春秋》经世先王之志,圣人议而不辩。”王先谦在《庄子集释》中释为“经纬世事”。“经世”亦称“经纶”,首见于《易·屯·象传》:“君子以经纶。”《中庸》对此有进一步的发挥:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天下之化育。”朱熹在《中庸章句》中则又阐释为:“经、纶,皆治丝之事。经者,理其绪而分之;纶者,比其类而合之也……惟圣人之德极诚无妄,故于人伦各尽其当然之实,而皆可以为天下后世法,所谓经纶之也。”[1]大体言之,经世精神以“入世”为前提,以“致用”为旨趣,引导人们在此岸世界“立德、立功、立言”,引导人们治理世界的秩序、谋求民众的安宁、实现自己的价值,以达到“三不朽”的人生境界。这种经世精神主要表现为人生态度上的积极涉世精神、政治理想上的发愤经世作风以及思想中强烈的非宗教化倾向。如果将中国古代儒家同先秦其他诸子百家加以比较,我们可以发现,儒家的经世精神对整个中国传统文化最重要的经世特质具有决定性的影响。儒家的经世精神究竟是怎样形成、发展、经过创造性转化而成为马克思主义中国化最根本的文化基因的呢?

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