内省作为一种人格倾向，说的是遇到问题或困难时，个体善于从自身内部寻求答案，反身而思——检查自己的言行及品德是否妥帖，当然同时指善于控制情感与言行的人格特质。中华人文精神更强调社会道德感和责任感。内省（省己）是中华伦理道德修炼的重要功夫，先秦诸子普遍重视，孟子提到过的杨子（杨朱）或是例外（杨子为我，拔一毛而得天下，不为也）。曾子所谓“吾日三省吾身”脍炙人口自不必说，其师孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”以及孟子的“反求诸己”等论断绝对可以说是早已妇孺皆知。《周易》有关内省人格的论述既丰富又多彩，且称得上具体全面。如《履》上九：“视履考祥，其旋元吉。”君子要经常反身而思，既往的一言一行、既有的观念和规范以及人际关系，都是反思或考察的对象，将这些与现实的祸福得失恰当地勾连起来，做出判断，并调整今后的言行等，期待的大吉大利、吉祥如意等理想的结局就会渐行渐近、如约而至。《家人》上九“有孚，威如，终吉”，《象传》“威如之吉，反身之谓也”，治家非小事，先以仁义君子之形象履行齐（治理）家职责，历经种种磨难、摔打，令人格更加完善、坚韧、圆润，才可能进而获得治国（从政）以及平治天下的资格。而善齐家者通常善于反身自省，以身作则，于是乎“有孚，威如”。个体有了美德，于是由格物而致知而诚意、正心，为修身做好了充分准备，进而修身齐家（治理好家庭或家族，成长为拥有完美人格的君子、大人、大丈夫），为担当、履行更重大的社会责任（治国、平天下）做准备。

人生多苦多难，常人有不可索解之处时，向人生大智慧书《周易》寻求解答，在传统中是经常之事。天地人三才统一，过去当下未来相通互联，当然人们更关心扑朔迷离、令人迷茫（困惑）的未来之事，求个吉凶祸福的预测，心理上会得到一种平衡或安慰。《周易》在探讨内省型人格时，恰恰与人生多蹇相联系。《蹇》卦是六十四卦之一，其名曰“蹇”，很直白。《蹇·象传》云：“蹇，君子以反身修德。”遇到极为不利的局面时，不是怨天尤人，而是反求诸己、反躬自省、提高修养、完善自我，这就是君子信奉、秉持的处世态度和行为准则。《困》上六的爻辞强调的也是内省功夫，通过内省摆脱困境，化逆境为顺境。人生遭遇困境的原因往往是复合的。开拓进取、积极入世的精神固然是好的，但在别人眼中未必就是好的（良性的或有利的），如果你的所谓“进取”侵犯（剥夺）了其他人或集团（群体）的重大利益，某种重大的困境或冲突就可能不期而遇。你或者改变这个陌生的环境，强力突破困局——改变别人的观念和行为；或者反身求诸己，从自身内部寻找原因，并做出相应调整——改变自己的观念和行为，适当委曲求全，调整策略、路径，争取双赢、多赢的局面，即“征吉”。《周易》设计或归纳出了“内省人格”的特质，强调个体对过去言行的回顾、反思，并要求做出相应的调整以回归“正道”。“见贤思齐”，别人做得好，就要认真模仿、学习。“见不贤而内自省”，别人做得不怎么样，出洋相、摔跟头，你不能傻乎乎地看笑话，而要深自警觉而反躬自省，努力发现自己是不是有类似的毛病，以求防患于未然。内省的结果是改变行为，达到“克己复礼”“非仁无为”“非礼无行”的境界。《周易》中这样的表述很多，如“艮，君子以思不出其位”（《艮·象传》），“艮其身，无咎”（《艮》六四），“艮其身，止诸躬也”（《艮·象传》），“安节，亨”（《节》六四），“甘节，吉，往有尚”（《节》九五）。这里讨论的是人生在世需要适当自我收敛、克制，要避免张牙舞爪、锋芒毕露、野心膨胀。君子就是守本分的人，所思所虑所行俱不超出本分，重自我节制、安分守己，这样便可亨通大吉无咎，前途于是总体光明。

具有内省型人格的人为人处事常常表现得谨小慎微，有时则不免过分。《周易》将谨慎视为美德，其中对谨慎的思考也比比皆是，如“敬慎不败”（《需·象传》）、“庸行之谨”（《乾·文言》）、“恐惧修省”（《需·象传》）、“居安思危”等。笔者还想再重复一遍这段较长的话，因为这几句话比较系统地表达了谨慎观念：“危者，安其位者也。亡者，保其存也。乱者，有其治也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”熟读这些句子，总体的感觉是，中国传统的朴素之至的辩证思维理念跃然纸上，这是古老的睿智——人生的大智慧：所谓“安”者、“存”者、“治”者，莫不与“危”者、“亡”者、“乱”者相伴相生、互为表里；于是，保持谨慎态度，时刻提防物极必反的简单轮回，是太过庸常、朴素的道理，却是不折不扣的真理。这里表达的当然是强烈的忧患意识，体现了中华士人阶级（阶层）固有的忧国忧民之价值观。更深层次的探究，当然应追溯到“易”字本身之博大精深的内涵上。《周易》64卦、384爻，以筮书姿态欲穷天地变化之至理，在生生不息、变化不已的大千世界中，君子安居则思危，享生之快乐则知其必然的反面（死、灭、亡）的痛苦，求天下大治之理想却深知亡乱便潜伏在侈靡欲望的放纵之中，洞悉人生、社会乃至天地之规律，可治国安民、平定天下，总系于这谨慎之一念耳。(www.daowen.com)

具有外倾型人格的人一般会有较大些的生活圈子，善于交往、表现自己，胸襟开阔，大度容人，利他乐群。在《周易》的人格设计中，外倾也是必备而重要的特质。《泰》卦：“小往大来，吉，亨。”《彖传》将此展开：“泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”一种常见的解读是，君子有积极的外向型的交往特征，保持广泛的交往，则必亨通大吉。《泰》卦的这个意思在《咸》九四爻辞中是这样表达的：“贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”君子必然有许多良朋好友为伴，不是酒肉皮相之交，而是志同道合、志趣相投的“知己”之交，有这样一个高尚的朋友圈并经常往来，吉祥与幸福当不在话下。《比》卦则从反面来讨论这个话题：“不宁方来，后，夫凶。”友情、亲情都抱不得佛脚，临危市义，临渊羡鱼，渴极掘井，为时晚矣，想有什么好果子吃，却是虚妄之至了。

心理学界将内省型人格和外倾型人格视为两种典型的人格类型。就具体个体而言，或偏于内省或偏于外倾，也是通常情况。如偏于内省，则往往善于并勤于思考、沉稳冷静、严于律己、谦虚谨慎；然而，孤僻冷傲、缺乏自信是相伴的不足。如偏于外倾，则往往开朗活泼、乐观自信、长于交往，善于打开局面；然而，浮躁、浅薄可能是通常的弱点。个体人格偏向某一方向也属正常，而所谓健康人格则要求尽可能得而兼之：适当外倾又足够内省。人贵有自知之明，尺有所短，寸有所长，如能做到内省、外倾的巧妙结合，就近乎理想了，这也是《周易》对中华人格的总体设计方向。