目前以本课程为依托，拓展课堂外实践教学，教师已组织选课学生开展过五次“薪火”本科生学术工作坊，尤其在新冠疫情期间，利用学习通等网络教学平台，实现了线上线下混合教学，反响较为热烈。工作坊研讨记录除了在“薪火CUPL”微信公众号推送外，还留痕于学习通讨论栏目，以备师生存档查看与纪念。

其中，在工作坊第一期“历史与跨媒介视域下的花木兰”这一主题研讨中，有同学指出，“就木兰这个形象，历史上到底存在不存在虽没有定论，但不同历史时期赋予其不同的意象，都免不了这个时代文人墨客的心境与印记”；有同学结合1939年上映的，并由卜万苍导演、陈云裳主演的电影《木兰从军》，谈及观影感想称，“由欧阳予倩执笔的《木兰从军》将花木兰的历史故事作了巧妙的改编，在面对抗日战争越趋严峻的形势下，巾帼英雄的形象把中华民族的爱国主义体现得淋漓尽致，电影中木兰的坚毅勇敢、精忠为国的气魄恰是时下民众最渴望也最需要的”。

在工作坊第二期“民国时期的女性健美”这一主题研讨中，有同学在课余查阅研究论文后认为，“近代以来男性理想中的女性身体，并不是传统社会的‘病态美’‘人工美’，取而代之的是‘自然美’‘健康美’，这成为女性身体解放的新趋势……民国时期提倡女性健康美对加快女性的解放具有一定的积极意义，挑战了持续数个世纪之久的缠足、裹胸等以扭曲女性身体为代价的旧时代审美的标准，让部分女性有机会摆脱父权社会加诸其身体上的层层物理束缚”；还有同学检索学校图书馆购买的“民国时期期刊全文数据库”，下载浏览部分原始文献，进行更为深入的思考，“女性‘健康美’背后仍然存在着以‘强国强种’为核心的国族主义观点，并建立在‘男性更青睐健美配偶’这样的健美雌竞优势论的基础上……对女性健美的宣传也很多注重于拯救国民这一时代重任的实现，女性健美体现出一定的工具性，甚至是‘冲击—反应’式的被动性”。(www.daowen.com)

在工作坊第三期“如何认识民国时期的‘摩登女郎’”这一主题研讨中，不少同学巧妙地将社会大众对健美女性与摩登女性的不同评价加以联系，认识到“健美女性”与“摩登女郎”构成民国时期女性审美风尚的两种文化取向，并指出“旗袍、烫发、高跟鞋是摩登女性的三大标志，为上海‘十里洋场’不少女性跟风追逐……近代中国社会大众对健美女性整体持欣赏、鼓励的态度，而对摩登女性则几乎是全盘的批判、打压，相较于健美女性，摩登女郎触及了传统两性关系、家庭结构、国民责任等多方面的固有秩序，甚至在婚后获益的女性站出来维护自己的婚姻与利益，形成女性内卷”。

在线上读书会暨工作坊第四期“读夏晓虹（北京大学中文系教授）《秋瑾之死与晚清的‘秋瑾文学’》”，以及工作坊第五期“我最喜爱的女性人物”这一主题中，参与讨论的同学们更是畅所欲言，围绕秋瑾、唐群英、林徽因等近代杰出女性人物阐发了各自的看法与意见，并展开激烈的交锋与辩论。教师在点评环节发表总结演说：如果说近代中国历史的图谱可以比作浩瀚的星空，那么不妨认为，这些知识女性可谓星棋罗布地分散在各个角落，闪着微光，照亮夜空，迎来曙天。她们与男性同盟者一同为寻求民族独立和国家复兴呐喊奔走，或是走在女性解放道路的前列，或是在星空长河中“随波逐流”，又或是演绎着看似颇有些“格格不入”的独特命运，她们追求独立、拥抱自由、呼吁平等，作为“书写历史”的主体与“被历史书写”的客体，在时代舞台上走过足迹，在历史天空中留下回声。“娜拉”既然是近代女性专属的代名词，女性的历史又何尝不是一曲“娜拉的长歌”。