来到龙的故乡，穿过千古云烟，历经风雨沧桑，艰难打开尘封，快步穿越时空，锁住日暮斜阳，寻觅遥知此处，逛过了、看过了、吃过了，只剩下一个“游”字了。这“游”字，在老子生地，在天静宫，在涡阳，尤其是在“梦境”里，自有一番别样滋味，自可越阡度陌走四方。

每一座城市都有自己独特的个性和生命张力，而城市文脉正是城市命脉的魅力之所在。

城市的文脉体现城市的气质与风采。它流动在城市的街巷间，融贯在城市的韵律中，浸濡在城市的生活里，无声无息地塑造着城市的性格，展示着城市特有的人文气质与精神风貌。城市文脉是城市历史的积淀、城市文化的浸润、城市精神的凝聚，得之不易、失之难觅，必须悉心呵护、倍加珍爱。

人之所以区别于其他动物，文化是非常重要的因素。文化不仅存在于书院学堂、图书典籍中，也存在于普通人的生活空间与日常环境中。正是通过具体而实际的生活空间和日常环境，文化才得以作用于人的心灵。社会环境包括城市文脉对人的发展具有不可低估的作用。如北京这样一座首都城市……世界上自然和艺术的各个领域里的精华都在那里供人公开观赏，每走过一座桥或一个广场，就令人回想起过去的伟大事件，甚至每一条街的拐角都与某一历史事件有联系……这样一想，您就会明白，像曹雪芹、齐白石、老舍等艺术人才，在这样充满着聪明智慧的环境里成长起来，是能够有所作为的。

东方，世界的东方，是城市文脉最集中最富饶的地方。中国以文脉资源丰富著称，以深厚的文化底蕴屹立于世界东方，这个世界上唯一幸存并仍在传承的古老文明国度，随着现代文明的融合越来越彰显其强大的生命力。

时钟指向19世纪末，雄心勃勃的西方人把象征20世纪灿烂光辉的自由女神像矗立于纽约港外，面向大西洋。

20世纪，大西洋的世纪，西方的世纪。

然而，历史的辩证法如同中国先哲老子的预言，“物壮必老”，“物极必反”。

兴盛伴随着危机，光辉掩盖着罪恶。

大西洋如同夕阳西下一样，20世纪成为告别西方中心的世纪。苍穹中，一颗明亮的星熄灭了。

自由女神像落泪了。

自由女神必然以泪洗面。

大西洋默默地用汹涌波涛洗涤着西方文明带来的血腥、罪恶和不幸。两极分化，殖民体系，力的征服，一次世界大战，二次世界大战，对自然过度的掠夺……

自由女神像刚刚矗立时，西方何其雄心赫赫！可是，不到一百年，西方人无可奈何地承认了西方的衰落，世界的重心由大西洋转向太平洋。

一幅新的人类发展的画面展现了。如同英国历史学家汤因比独具慧眼的世纪预测一样：“太阳重新从东方升起。”

时钟指向21世纪，神秘的东方，遥远的东方，天生丽质的东方，有着相同历史背景和人文构架、有着相似价值观念和思维行为方式、有着共同文化结构——道家文化结构或道文化圈的东方，一座老子骑青牛神像矗立于这个太阳升起的地方，面向太平洋。

日本、中国香港、中国台湾、韩国、新加坡、泰国作为新兴的经济力量奇迹般地崛起于现代世界，东方大放异彩。中国的改革开放、持续的经济和社会发展，以其沉沉的脚步和漫漫的历史感，震憾了整个世界。

太平洋坐落在东方绝不是偶然的。老子与其道家文化孕育在这里更是历史的必然。她预示着21世纪将是文化世纪，文化的中心是老子；她预示着人类将由此跨入太平洋世纪，太平的理念是道法自然。

浩瀚的大西洋是历史的见证，它目睹了西方文明的兴盛。西方工业文明使人类第一次跨出慢条斯理的农耕节奏，发现真正伟大的不是神，而是人自己。

比大西洋更浩瀚的太平洋见证什么呢？先哲老子左手指天、右手指地，不容置疑地告诉人们，天地大自然的冲突和融合将成为未来世界最基本的面貌。

人人头顶一块天。唯有能打开天窗的人，才是超世的伟人。只有创造，才是力量，才是生命，才是永恒。我们要做千古以来开天第一人，像水那样，既能涵纳一切，又能超越一切，永垂不朽。切不能只是循着前人的途径，承袭前人的故常。人人所同的是形体，所不同的是心灵。因此，我们必须舍去自我的“形骸世界”，开创属于我们自己的“心灵世界”。这样，我们才能不同于人，而人也不同于我。

人人脚踏一方地。然而，人人的那方地又各不相同。黄帝有黄帝的地，老子有老子的地，庄子有庄子的地，列子有列子的地。道家的地是黄帝策划的，是老子创造的，也是庄子、列子等人共建的。老子、庄子、列子共创了道家的人生，而这个大人生中又有各种小人生。如果把道家的人生称为“无为人生”的话，就可将老子的人生称为“自然人生”，正是因为他把人生之事看淡泊了，所以才骑上青牛出关隐遁而去；把庄子的人生称为“逍遥人生”，正是因为庄子视人生为逍遥，所以才能置贫富、生死于度外；把列子的人生称为“虚静人生”，正是因为列子能将人生当作一场虚梦，所以醒来时，才能冷静对待现实中的一切；把黄帝的人生称为“五行人生”，正是因为黄帝认识到并利用了五行的变化规律，所以能使子孙万代昌盛兴隆。

圣人的人生不能抄袭，但可以借鉴；先贤的人生不能复制，但可以创造。这借鉴和创造的功夫全在个人。把各种人生说得像模像样、做得五彩缤纷的，唯有各人自己。想做到这一点非常之难，要想创造自己新的人生更是难上加难；而想要超脱人生，恐怕算得难中之难了。

要把老子文化做成盛宴大餐，摆在人生天地间，就要搭建一个操作平台。做文化的人是在写人生，读文化的人是在看人生，让写和看的一起共同创造一个更完美的新的人生，虽难，也其乐无穷！

要把握东方天地的奥秘、揭示中华民族血脉中的传统文化因子、实现21世纪东方文明的现代崛起、欢呼高歌21世纪东方新生的凤凰涅槃，把老子文化大餐做得口味品味人情味一应俱全、自然无为致虚守静特色佳肴争奇斗艳、眼福口福营养福三福盈门，让做的和吃的一起与先哲对话交流。

先哲说：“水善，利万物而有静。”

正像老子及老子文化形成于涡谷二水一样，它的传承和发展同样离不开涡谷二水。

涡河与武家河是两条多情的河、如画的河、如痴如醉的河。厚重的人脉、浓重的商脉、涡阳的一切一切，都融汇在这两条河的每一朵浪花里。如果离开了这两条河，我们还有什么？我们还能做些什么？在漫长的岁月里，这两条绵延悠长的河流，把祖先们的荣辱兴衰化为记忆，把涡阳这座千年古城的往事演绎成传奇。

今日的涡阳，依然依偎在母亲河的怀抱里。沿着滚滚东去的涡河水，踏着弯弯曲曲的小河子，我们追溯着悠久历史的同时，应该怎样再现昔时的繁华，成就今日的辉煌呢？

涡阳作为一个历史的高点和亮点，既要有厚重历史资源支撑，又要有浓浓的文化包裹。没有文化的历史是无垠的洪荒，而没有历史的文化将不复存在。

老子是需要我们仰视的，我们无法把自己的仰视复原，是因为我们还没有真正把握他思想的精髓，无法用柔和的目光去平静注视，无法把他的文化氛围带到我们的身边。当然，有些东西也是无需复原的，我们知道他的伟大，了解他的内涵，能用来指导我们的实践，这已经足够了。如果我们非要把老子请下来食一下我们的烟火，倒是对他的亵渎了。

老子是我们无法不顶礼膜拜的，因而便少了些亲和。老子思想的光辉普照了全世界，却无法把家乡方圆几十公里的地方全覆盖。这就给老子家乡人民如何发扬光大祖先的丰功伟绩，提出了严峻的课题。

为了更好地呵护城市文脉，涡阳县提出了“打造老子文化名城”的口号，除对境内文化遗产进行依法保护外，还在遗产聚集区建设道源国家湿地公园。道源国家湿地公园是涡阳县继重修天静宫之后倾心打造的又一传道、悟道、修道亲水平台，也是我们释解祖先文脉的答卷。它位于涡河、武家河之间，占地4.5平方公里，子项目59个，总投资15亿元人民币，集道家历史文化遗存、人文故事、自然景观为一体，为海内外提供一个道家祖庭的朝圣地、道家文化的传承地、道家思想的体验地、研道论道的出发地。这正是《道源湿地》这首歌带给我们的惊鸿倩影：

八百里涡河哟，

你带着黄河的印记；(www.daowen.com)

三百里谷水哟，

你秉承燧皇的旨意。

装满了灵气，备足了紫气，

风雨兼程，日夜不息，

以水的名义，相聚老子故里，

携手孕育了道源湿地。

从此这里，

风景如画，天人合一，

绿海如韵，妩媚飘逸。

辉子林告诉你我本姓李，

天道台告诉你道有玄机；

小鲜岛告诉你治国哲理，

九龙井告诉你圣祖传奇。

啊，道源湿地，我不能没有你，

我愿变成小小水滴，

以身相许，如胶如漆。

亿万年积淀哟，

你见证历史的足迹；

五千言道德哟，

你揭示文明的奥秘。

激发了活力，开启了智力，

放飞梦想，精心演绎，

以水的名义，相约老子故里，

合力打造了道源湿地。

从此这里，

碧波荡漾，鱼翔浅底，

鸟语花香，令人着迷。

植物园告诉你生命真谛，

民俗园告诉你仙境游戏；

无忧园告诉你开心绝技，

采摘园告诉你养生秘籍。

啊，道源湿地，我怎能离开你，

我愿变成小小野草，

终身相依，不离不弃。