中国传统艺术源远流长，根植于中华大地，有着极其深厚的中国传统文化基础，博大精深，丰富多彩。

大家知道京剧是国粹，同样剪纸也是国粹。剪纸起源于古人祭祖祈神的活动，两千多年的发展，使它浓缩了中华文化的传统理念，递延着古老民族的人文精神与思想脉搏，成为中华传统文化的一个组成部分，是传统信仰与人伦道德的缩影，也是观察一个民族的民俗民风文化的承传窗口。

因为藏匿于民间，剪纸的“寻根问祖”注定是一场苦旅。敏感的历史学家从星星点点的岁月记忆中，执着地追溯历史，总算搜索和寻觅到了剪纸的行进足迹。今天看来，这种辛苦的考证具有相当的可信度和权威性。

早在西汉（一说南北朝），亳州女郎花木兰替父从军的创举让人震撼，这种一为孝、二为报国的宏志引来国民的效仿。出征十二年后，荣归故里，木兰喜不自禁。“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”由此联想，剪纸的雏形当在此时已经问世。后至唐代，剪纸风姿乍现，绽露峥嵘。延至宋代，这种艺术样式更是“一纸风行”。清末民初，活跃的剪纸已经“万千宠爱集一身”。只是正逢乱世，剪纸保持了特有的低调，悄悄地回归民间。

剪纸的出现，往往代表着一种喜庆，它所展演的舞台也大多选择红色的纸质。大姑娘出嫁，在载负着父母心意的嫁妆上，张贴上刻录着吉祥如意、丹凤朝阳、龙凤呈祥、鸳鸯卧莲的剪纸，使整个婚礼显得主题鲜明、热烈大方。迁住新居，在客厅、在卧室、在书房，甚至在明亮的窗子上，布一幅剪纸，顿然会有一种典雅、温馨的品位之美，起居间总会有一种舒朗在心中弥漫。

起初，剪纸的创意还只是在花草虫鱼、飞禽走兽间萌发，这种极为纯粹的民间自娱自乐方式，经过后人的几经演变，在刀锋间出现了人物故事、农家乐事、家庭伦理的元素，剪纸的内涵得以丰满和扩张，艺术含金量不断上升，成了一件现代意味浑厚又不失民间风韵的当代珍品。

2000年恢复举办的首届老子庙会在天静宫如期进行。恰逢其时，一个“青牛图剪纸展”在庙会期间悄然揭幕。它犹如一朵报春花，在沐浴了艳丽的阳光和清新的空气后，青春里释放着朝气，古朴中散发出幽香。

一片纸上看风云，一把剪刀创神韵。天静剪纸，这个深埋于民间的艺术，终于扒开泥土，风尘仆仆地登上了道家艺术舞台。

以青牛图腾作为剪纸的题材，是涡阳剪影艺术的一大亮点，更是天静道家文化的典范，它源于一个美丽的传奇故事。(www.daowen.com)

唐朝末年，郑店村只住着十几户人家。最东头一户是老子的后代叫老大，老大忠厚朴实，媳妇是龙山湖里姓何的闺女，她身高脚大能干活，夫妻俩男耕女织，辛勤劳动，家里喂了一头黑草驴。一年卖一头小驴驹，手里宽绰多了。不几年置了几亩地，全村人都说他俩口发大财啦！

老大勤劳能干是远近闻名的。地种得比别人的好，驴喂得比别人的肥，淘草水一天换一次，牲口铺一天清一回。俗语说：“人无外财不发，马无夜草不肥。”老大为了喂好大黑驴，每天都熬到半夜不睡觉。可是有一件事很奇怪！淘草水每天下午换好，淘上几筐草，过一夜就没啦！

老子骑青牛剪纸

老大光顾干活，倒没注意这件事。何大嫂是个有心人，她却留了意。心想：这缸里每天挑几挑水能弄哪去了呢？她一定要摸清底细。何大嫂，每天晚上，不是纺花，就是织布，一直干到半夜。这一天晚上，她纺花纺困了，两眼直发涩，心里一迷糊，仿佛听见有什么东西在喝淘草水，还发出“吱吱”的声音。她振作精神睁眼一看；嗬！原来是头毛色青油油的牛犊子。一转眼，那牛犊子不见了！她一揣摩，心里明白了八九分。第一天，她没吱声，第二天，晚上照常纺花织布，约摸到了半夜时分，那牛犊子果然又来了。何大嫂悄悄地作好准备，慢慢地来到牛犊子背后，举起拌草棍照准那牛犊子的后腿打去。就看那牛犊一护痛，一尥蹶子接连着放了三个响屁，随着窜出三个屎蛋子来。何大嫂端灯一看；嗬！好家伙，原来窜出来的三个屎蛋子竟是三个金锞子。何大嫂忙把这些黄澄澄的东西收拾起来，珍藏在一个木箱里。对谁也没有讲。过了几年她又买田，又置地，从此就发起大财了。

老大何大嫂两口子发家致富后，嘴里不说，心里老是琢磨，天底下哪有这样的好事，这青牛犊子不会是什么神物吧？第二天，两人满腹心事来到天静宫烧香许愿，大师告诉他们：“勤劳能致富，汗水铸成金，太上老君感念你们两口子辛勤持家、忠厚贤达，派他的坐骑青牛下凡送宝呢。”

老大和何大嫂是一个远近闻名的剪纸高手，为了报答太上老君的恩赐，连夜剪出了九九八十一个青牛图剪纸，贴满了整个屋子。这件事在乡亲们中间传开了，大伙都来请他俩剪青牛图，他们从不拒绝，谁要给谁剪。人们都说：“老大两口子剪的青牛图，贴在谁家谁发财。”怪不得郑店村的人都这么富裕呢，原来是青牛图剪纸显的灵呀！

从此，青牛图剪纸在庙会上供不应求。你在看庙会时，可以请上一帖，贴在家里，一来烘托家里的文化氛围，二来万一真的显灵，岂不快哉、美哉！