据史料记载，老子出生地有两大独特景观，一是流星园，一是九龙井。正因为这两大景观为他处所没有，故称之为标志性景观。

关于流星园，许多志书上都有记载，即“有星突流于园，老子因而降诞”等，有关史料记载，前文已经引用，此处不再赘叙。这些记载是说老子出生时有流星陨落于此。这可能是老子出生时确有这种天象出现，也可能是一个美好的传说。但是，不管有无此事，后人将老子诞生处称为“流星园”，却是载入史册的事实。涡阳不仅勘查出流星园旧址，而且还出土了“古流星园”石匾额一块，还有“老子□□”残额半块，所缺部分显然是“故里”二字，这些，都是鹿邑太清宫所没有的。

关于九龙井，其来历亦与一个神话传说有关。《正统道藏·犹龙传》云：老子降生时“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井”。此说有两种可能：一是老子生地本来就有九眼井，后人据此编了这么一段神话；二是根据这么一段神话，后人在老子出生地修砌了九眼井。总之，老子出生地确有九眼水井，并且世人据上述神话称之为“九龙井”。

古流星园石匾额

“九井”或“九龙井”见诸于多种典籍。《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中有九井尚存。”唐段成式《酉阳杂俎·玉格篇》载：“老君生于苦县濑乡涡水之阳，九井西李树下。”《水经注疏》云：“北则老君庙，庙东院中有九井焉。守敬按：《续汉书·注》引《濑乡记》，老子庙中有九井，水相通。《初学记》引《濑乡记》，老子庙中有九井，汲一井，余井水皆动。并引刘义庆《幽明录》，能洁斋入祠者，井水温清，随人意念。”从以上典籍记载来看，九龙井确实存在，1992年6月在涡阳天静宫发掘出土，基本保存完好。对此，安徽省文物考古所副研究员汪本初等三人的考古小结如是说：

在原流星园址，共发现九口古井，已清理其中一口。此井深埋土中，离地表3米才发现残破井口，井内全是淤泥。井口内宽直径为90公分，井深5.7米。是用红、灰褐两色夹砂陶制成的大块板瓦筒缸套制而成，共十四圈。筒缸厚度为6公分上下，高度分别为35、36、37公分不等。井底部为天然砂礓。此井经过两天清理，清理出大量红陶与灰陶生活用具残片。红陶残片属于春秋时代，灰陶残片系汉代遗物（数量较多）。陶片花纹有绳纹（较多）、兰纹、方格纹等。其他尚有少量的汉代瓦片及8块先民用过的砺石，有明显的摩擦痕迹。此井初步定为春秋时代的井，理由有三：

1.用红、灰褐夹砂陶的大块板瓦筒缸套制成井壁，其用材和建筑形式，具有明显的春秋时代的特征。

2.井底部清理出数十片红陶片，是春秋时代的陶片。

3.井底部没有铺砖，而是自然的砂礓，比较简单、原始，是春秋时代筑井的一般方法。(www.daowen.com)

其他8口井，有3口经汉代修整过；其余5口，宋代曾重新修筑，均有待继续清理。

这一考古小结，真实地反映了九龙井的历史与现状。它始建于春秋，又经汉、宋两代修砌，至今已有两千多年。它既不是春秋以后人的附会之作，也不是今人所能作伪的。九龙井是历史的见证，它环列于流星园中，实为他处绝无此处独有的一大奇观。

对于九龙井这样重要的老子出生地之文化遗存，历代地方官员自是加倍爱护的。但是鹿邑太清宫，既无流星园，也无九龙井，现在人们只能在鹿邑太清宫院内看到一个石制井栏，上雕九龙图案。从龙的形态来，明显为现代人所为。

1990年以来，九眼古井在涡阳天静宫流星园内相继出土，此为其中一眼春秋时期的瓦圈井。

九龙井分布

流星园与九龙井，这两大与老子出生地密切相关的标志性景观，皆在涡阳天静宫被发现，为老子出生于此提供了有力的佐证。