文物作为历史文化的载体，是历史研究的第一手史料。从某种意义上来说，没有文物资料，就没有历史研究可言。因为，文物是历史的见证，它对于历史研究起着证史、补史和纠正文献谬误的重要作用。涡阳县在老子出生地的研究上，十分重视文物的发掘考证工作，并取得了丰硕成果，为论证老子出生地问题，提供了丰富的实物资料。概况如下：

（一）出土碑碣多块

据史料记载：涡阳天静宫旧有碑碣百余座，因年代久远，大半已不存在。1990年以来，先后出土二十余座。现略举几例：

元张起严《天静宫兴造碑》。元至顺三年翰林张起严撰文。此碑已破残，蟠龙碑额，赑屃碑座仍在。原碑文近千字，残片尚存二百字左右。碑文断续，但残片“敕建”“监修官张起严”“至顺三年”等字，均甚清晰。大明弘治《中都志》和《涡阳县志》均载其全文。内云：

天静宫，老君所生之地也。……

宫在城父之福宁镇（按为今涡阳县张老家）东南，去亳郡四舍，南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞，则天静之基旧矣。……独宋天禧二年盛度所撰碑文，漫灭不可读，而铭半存。三班借职王宗彦、同监修官亳之守臣、监修者名衔在焉。盖奉敕为之也……天静之兴造，日新月盛……殿即旧址为二，一位三清，一位太上老君。前三其门，后丈其室，监坛二师，灵官有堂，斋诵有所。钟有楼、井有亭，道士有区舍。至于庖库庾厩，靡不毕具。旅楹无虑百余。又有流星园之圣母殿，玉龟山、太霄宫之别馆，尚不计也。规其近地，为旅邸果园蔬圃以给日用，履田三千亩为永业，而食其中者几千指……。碑中并举述古帝王崇奉之盛况云：“自古在昔，尊崇之极。朝享不违，奉承无敦。……礼折九重，诚倾万室。璇霄企圣，翠华驻跸。青瑶勒铭，鸿休煊赫……”云云。

元代张起严撰文碑拓片

明寿州方震孺撰崇祯重修碑。碑已破残，碑末撰文者方震孺姓名清晰。《涡阳县志》载其全文。内云：

历考往代，在汉为天静宫，延熹八年奉毂而建者也。西去亳城百里有奇，南距涡水二里□，殿□□□□□□□□□□履田三千亩，食业数千人，欤猗盛哉！历代鼎迁，载有祀典，而晋唐时为尤盛，与东西汉无异……宫之南有圣母殿，旧题为紫霄宫，世传老子在妊，有星突流於园，……□□□□□山，绕涡、谷二水……

清康熙八年赐进士第巡视东城监察御史夏人佺所撰《妆修道祖老君碑记》。碑形完整，字迹清晰。碑云：

道祖李老君……因诞无忧园李树下，遂以为姓……谯左义门镇东北三十里小河之北岸，天静宫旧有老子殿……

清宣统元年《妆修道祖老君殿碑记》。碑形完整，字迹清晰。碑文载：

汉桓帝时遣中常侍左倌、管霸一再祠之。至唐初，以老子为始祖，立庙京师。太宗十年，诏天下老子庙改为宫，均给户二十名奉祀。武后元年，追尊老子母为先天太后。当时创修，闻系鄂公敬德监修，御史褚遂良书碑。风销雨蚀，无可考证。宋祥符六年赐太上混元皇帝。洎乎元明两代，尚有碑碣可寻……

并有诗云：

……烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛……

又有元统元年半截碑一块，内云：

皇帝圣旨□亳州城父县，承奉亳州指挥承奉归德府指挥，承奉河南江北等处行中书省札付……本县福宁乡福宁镇……

此碑证明天静宫于元代属归德府亳州城父县福宁乡福宁镇。

此外：尚出土有清康熙十二年碑两块，乾隆四十二年碑一块，道光十八年碑两块，光绪年碑两块，宣统元年重修天齐庙碑一块，宣统三年残碑一块，另有“老子□□”即（“老子故里”）石匾额半块：“古流星园”石匾额一块；圣旨碑碑帽一个及“混元降□（诞）”“敕撰”“敕建”等残碑片。

圣旨碑

（二）发现历代天静宫遗址和建筑遗物

1992年6月，中国社会科学院研究所研究员刘观民、邵望平两位同志，对涡阳天静宫进行了实地考察。他们在考古小结中指出：

第一，“天静宫”遗址在县城西北八华里处。其范围包括郑店村在内约二百万平方米。遗址地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化及东周、汉至宋、元诸时期的遗物。

在遗址西北部随处可见东周时期的陶豆、陶鬲等遗物，证明东周时期此处确有聚落；遗址中部出土了大量汉晋时期的砖、瓦，说明当时曾有相当规模的建筑物存在。

第二，汉晋以来的史籍、碑刻资料中，颇多论述此地为老子故里，并为汉末建祠奉祀老子的地点，其后历代亦多修建庙宇，奉祀不绝。

第三，将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年，正如历代对黄帝陵的修葺礼拜一样，足以使该遗址成为一处历史文化胜迹。从继承、弘扬中国古代著名哲人老子思想精华的角度来看，今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的。

1992年底，安徽省文物考古所杨立新等五位专家，对涡阳县天静宫的旧址进行了抢救性发掘，揭露面积3 700平方米，出土了大批文物，内涵十分丰富，为确认涡阳天静宫为老子故里提供了有力的证据，他们在工作小结中对这次考古发掘的收获予以很高评价。

一是发现唐至宋元明清五个时期的地层堆积。考古资料表明，老君殿区文化层厚1.8—2.4米。大体可分八层。其中第一层为表土层；第二层为清代层，内出土有“大清年制”款识的青花瓷片等；第三层为红淤土，系黄河泛滥层；第四层为明代层，内含“大明年制”款识的青花瓷片；第五层为红淤土，系黄河泛滥层，土层较厚；第六至八层为宋元文化层，内含大量的粗白瓷碗、影青和兔毫瓷片、宋代钱币以及建筑构件等。唐代文化堆积见于发掘区南部T408探方内，为一灰坑和窑，内含莲花瓣圆瓦当、板瓦和黄釉粗瓷碗。考古地层显示了老君殿区自唐代以来建筑活动持续不断，大体处于天静宫遗址的建筑中心地带，这期间遗址曾经历了两次黄水泛滥之灾。反映了天静宫沧桑的历史。

二是发现一批汉至六朝时期的建筑遗物。在老君殿发掘区内出土了不少汉至六朝的菱格纹、乳丁纹、几何形纹、绳纹砖以及“大吉祥”阳模文字砖。此外还发现二截汉砖砌体，以及汉半两钱和绳纹板瓦残片。这些发现表明，老君殿区在汉至六朝时就有过建筑活动。不仅如此，我们在天静宫遗址西北的电灌站附近，也曾发现不少绳纹厚板瓦、绳纹砖和凸突莲花瓦当，均具有汉至六朝的风格。这两处早期建筑遗物的发现，表明在天静宫遗址内汉至六朝时，人口已比较稠密，建筑活动比较普遍。(www.daowen.com)

宋代老君殿遗址

三是发现一批重要的建筑遗迹。建筑基址是老君殿区的主要考古遗迹，也是这次发掘的主要收获，比较典型的有：宋代大型建筑基址一座（F1），该基址位于发掘区东南部，亚字形，坐北朝南，属于高台建筑。台基外包砖基，内填黄土，东西长30.3米，南北宽14.5米，台基高0.6米左右。台基下四周有宽0.8米的砖铺散水。南面正门凸出，有三块并列阶石，下接斜坡式砖铺台阶，阶下有方形砖铺台明。这些建筑均为宋砖砌筑。在散水铺砖下出土有宋代“祥符元宝”铜钱压基，可进一步认定基址时代为北宋。该基址规模宏大，设计严谨，规格较高，从其曾被清代老君殿使用的现象看，应是当时天静宫的主殿老君殿。

宋代庭院一处。位于宋代大殿基址西部约10余米，坐北朝南，由山门（F11）和东西南北四幢高台建筑基址组成（F3、F7、F8、F10）。正面为附设台阶的山门。在中轴线上有小路相通，庭院进深近60米，宽约30余米。这些基址大多保留有砖台基及黄色夯土，有的还留有压基石块。在东厢房台阶下还有莲花图案砖，整组建筑布局严谨，建筑手法基本一致。

在发掘区中部有一处残房基址，低于四周建筑，并被宋代夯土台基叠压，时代略早，为唐代旧基。

在上述建筑之间有七八条砖铺或碎砖小路，相互交迭，断断续续分布，宽0.7—1.4米不等。其中有的小路修建工整，保存较好，这些小路的发现为分析各组建筑基址的关系和布局提供了线索。

在房址周围还发现砖灶10余座，主要分布在发掘区西部，灶有瓢形、圆形、回龙灶三种，砌法不一，直径在0.7—1米左右。在有的灶底还有完整的白瓷碗，从砖灶的形状和砌法的特点来看，它们之间存在着明显的时代区别。

在发掘区南、北两面还发现有四座石灰窑，均为圆形，三小一大。窑壁烧结成炉渣状，十分坚硬，窑底多残存有青石和石灰渣。这些窑均打破宋代地层或房基，可能是明清维修天静宫就地建造的。

四是出土一批重要的文物。主要有铜钱、铜器、陶瓷器等。其中，铜钱204枚。主要品种有汉半两，唐代开元通宝。宋代钱币发现较多，一般为折二小钱，有圣宋通宝、皇宋通宝，以及天禧、祥符、成平、崇宁等年号钱，上书真草隶篆。比较珍贵的三枚北宋徽宗年铸的折十“大观通宝”钱，淳实厚重，字迹清瘦，品相极佳。此外还有五枚宋代铁钱，因锈蚀严重，字迹不清。金代钱币有“大定通宝”。明清钱币多为折三荫年号小钱，有万历通宝、乾隆通宝、道光通宝、成丰通宝等。

瓷器是出土款量最多的遗物，历代均有。唐代瓷器有黄釉粗瓷碗和壶，胎质厚重，造型古朴。明清瓷器大多是胎薄精细的青花瓷，一般绘有人物、花卉、山水、鸟兽、龙凤等图案，有的底部有“大明”或“大清”年制的款识。宋代瓷器是大宗，有影青、白瓷、酱釉等品种，器型有瓶、碗、盏、壶、罐、缸等。比较珍贵的是几处宋代窑藏瓷器，一般少至十几件，多的近300件，品种多为碗、盏等实用之物，不少器底有墨书“宫”字款识，这表明这些瓷器曾是天静宫中的专用品，因偶发事故而深埋于地下。

唐至明清的建筑构件出土量较大，主要种类有砖、板瓦、筒瓦、瓦当、滴水、脊饰等，其中，还有一些琉璃质地的构件，建筑构件以脊饰和瓦当内容最丰富。脊饰构件一般有龙首、凤乌、禽兽、花卉等象征吉祥的塑件。其造型各异，千姿百态，具有较高的艺术欣赏价值。瓦当图案有莲瓣、花卉、兽面、蟠龙、凤鸟、飞鹤等图案，在宋代瓦当图案的外侧还饰有一周连珠纹。这些瓦当图案设计布局严谨、美观，反映了当时的建筑艺术风格。

铜铁器主要有簪子、发笄、钉、斧、凿、刀等，在一面宋代葵口湖州产铜镜上铸有产地、铺号的铭文及“商检验讫”的刻文比较珍贵。

石质类文物主要有残石碑、石雕等。雕刻有残石像、辗轮、石狮及构件等。碑刻中比较重要的有“敕撰”“混元降□（诞）”等铭文。

此外，还有一些生活陶质器皿，陶俑头、武士俑和象棋、围棋子。这些文物从各方面反映了当时的宫观生活情景。

这次天静宫遗址考古发掘工作的价值和意义是多方面的，归纳起来大致有：

1.对天静宫证史补史具有重要价值。以前对天静宫遗址的年代及性质的认识多来自文献和碑文记载。新的考古发现表明：（1）自汉晋以来这里就有古代建筑活动。与有关老子建祠的记载年代大体吻合，对验证老子建祠具有重要的价值。（2）唐宋以来今老君殿区的大殿基址等建筑群，一直居于天静宫遗址建筑格局的中轴线上，地位显要，为认识天静宫遗址建筑布局的变迁提供了线索。（3）出土的宋代“宫”字款识白瓷器和道士用的簪子、发笄，直接证明了发掘区内的建筑基址群的性质属于道观建筑。（4）“敕撰”和“混元降□（诞）”字碑刻铭文反映了古代的天静宫曾在全国道观中居于重要的地位。

天静宫出土文物

2.宋代大殿基址及建筑群遗址对研究中国古代建筑史具有重要的价值。首先，发现的宋代大殿基址规模宏大，等级之高在安徽省尚属首次，属于重要考古发现，在全国的道观建筑中也比较罕见，它真实地反映了昔日天静宫的盛况。其次，发现的宋元时期的几组建筑形式各异，各具特点。对探讨当时的道观建筑设计思想、建筑形式和风格具有重要的参考价值。特别有意义的是宋代大殿等建筑群，中轴线大都在南偏西7—8度，正对武家河水口。这反映了当时的设计中融汇了传统的风水思想，对道观建筑设计思想研究极有价值。其三，从出土的建筑材料看历代均有，且品种比较齐全。这对古代建筑材料的使用，建筑装饰艺术的变化和时代特点又是难得的实物材料。

3.对弘扬民族文化，发展文化旅游事业具有重要的现实意义。众所周知，天静宫遗址是中国伟大思想家老子出生地、纪念场所。由于历史原因地面建筑大多毁坏。通过发掘出来的建筑基址和文物，人们可以直观天静宫历史的发展脉络，了解老子思想的博大精深之处，热爱老子故乡涡阳的这块热土，激发起建设涡阳的热情。同时，考古发掘的成果不仅真实地反映了当年天静宫的气势和风采，而且这些独具地方特色的文化旅游资源，若有计划地妥善加以保护和利用，将其与重建工程统筹规划，合理开发，将是珠联璧合，相得益彰，人们既可追昔怀古，纵览历史；又可领略新建工程之风采。对弘扬民族文化，发展文化旅游事业，促进地方经济腾飞具有重要的意义。

上述两份考古小结，说明了这么几个问题：一是在3 700平方米的发掘区内，发现了一批重要的建筑遗址，其中宋代大殿基址较为完整，均为宋砖砌筑，并有“祥符元宝”压基，此为宋真宗时期建筑无疑。另外，在宋代夯土台基下，有唐代殿基；在发掘区的最底部，有两段汉代基址。这些遗址的建筑年代，与史料记载的老子庙始建于汉延熹八年；李唐王朝视此为祖庙，在此大兴土木；宋真宗来此拜谒老子庙，并颁旨重建的这些历史事实，基本是吻合的，为确认此处为老子出生地提供了实物依据。二是仅从宋代建筑遗址群中，可以看到天静宫规模宏大，布局严谨，规格极高，在全国道教宫观中罕见，真实地反映了昔日天静宫的地位和盛况。它绝不是一般的道观，而是“敕建”的道教圣地。由此也证明了张起严所撰《天静宫兴造碑》的碑文，言出有据，真实可信。三是从出土的建筑构件来看，有不少汉至六朝的菱格纹、乳丁纹、几何形纹、绳纹砖和“大吉祥”阳模文字砖，以及绳纹板瓦、筒瓦、龙首脊饰、凤乌脊饰等，数量较大，种类繁多，历代都有，说明这里的建筑活动不断，足见这里历史悠久，奉祀老子不绝。这也表明历朝历代在这里建庙立观绝非偶然，必有重要而特殊的缘由，其原因就是由于一代伟人老子出生地在此。四是出土的石碑残片上有“老子□□”，即“老子故里”；有“混元降□”的字样，混元指老子，“混元降□”即老子降诞之意。另外，出土的还有“敕撰”“敕建”等残片和圣旨碑及其碑帽。这些都说明天静宫是老子出生地之说并非今人杜撰，否则皇帝也不会颁旨令人在此撰文建宫。

宋代天静宫遗址出土的汉代青石龙纹建筑构件（背后有凿制的榫槽）

老子故里残碑

（三）天齐庙遗存基本完好

天齐庙又称东岳庙，是天静宫建筑群的唯一遗存。它位于老君殿遗址东侧。此庙为硬山顶，明三暗五，庙貌基本完好。据中国科学院古建专家张驭寰和东南大学古建专家潘谷西等专家、学者鉴定，为元代建筑。庙脊上有元代龙饰（两面都有），龙身修长，龙眼突出，无须，线条粗犷，系用陶土烧制为大块构件拼合而成，形制十分浑厚。另有兽头6只（已残2只），用材、形制、风格、时代都与龙饰相同。庙内还保留有上下两端较细、中段较粗的宋代木质梭柱两根。说明此庙建于宋代或更早，经元代重新修建。庙内有祭坛、宋代石雕老子像及历代碑刻多块。此庙是历史的见证，证明了天静宫的岁月久远。

（四）清理了尹喜墓

尹喜（即关尹）为老子的传人，《道德经》是老子应尹喜之请而著的，并由尹喜流传于世，尹喜为报答老子教诲之恩，遵恩师遗嘱携老子遗骸移葬于尊师故里，死后在此为恩师老子守葬。此墓，距天静宫4华里，早年多次被盗，墓志铭及墓中物品大多流失。1992年冬，涡阳文管所作过清理，墓为砖石结构，有大型汉代方砖铺地，墓室四孔，南北总宽1 620厘米，墓门至墓室后墙总长2 280厘米，并存有巨石墓门两扇，每扇高170厘米，宽80厘米，厚10厘米，上有兽头铺首浮雕。从墓室和墓门之巨，足见此墓规格之高。此墓从一个侧面证明了天静宫正是老子出生地，否则尹喜不会在此为恩师守葬。

（五）发现新石器时期遗址一处

在天静宫西北二华里处，西临武家河（古谷水）的河套内，发现5 000年前大汶口、龙山文化时期及春秋、汉代遗物。其中有侧扁三角形、鸭嘴形、扁凿形夹砂红陶鼎足，素面、兰纹、弦纹、刻画纹的鼎、罐、盆、碗口沿和底部残片，春秋时期的折沿盆、豆、罐，另有灰褐夹砂制作的瓮棺。业经国家和省文物考古所鉴定，此处确为新石器时期古遗址。此遗址表明，早在5 000年前即有人类在这里劳动、生息、繁衍，在此创造了灿烂的古代文化，时至春秋，这里已相当繁荣。正是在这片文明沃壤上，才孕育了一代哲人老子。