涡河晚霞

两河即是前面提到的涡河和武家河（古称谷水）。20世纪70年代，原南京军区空军执行一项地形勘察任务，在涡阳县上空拍下一组照片。据涡阳县研老专家、时任涡阳县文化局副局长胡智回忆，他有一次到省里参加会议，看到了这组照片，从照片上看，涡河自西向东南呈“S”形绕城而过，武家河自西北向东呈“S”形绕天静宫而过，二水在闸北郑店村东南一里许交汇。当时，这种神秘的地理现象并没引起大家太多的注意。现在想来绝非偶然，而是老子出生在这里、道教祖庭坐落在这里的历史必然。因为，这两个“S”形弯，就是涡河和武家河自然生成的一大一小两条太极线：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生宝地，宝地生老子。

让我们先来看看涡河。

一首脍炙人口的《涡河之歌》，唱出了涡河的神奇、厚重、博大、沧桑。

有一条河，

左手搀着黄河；

有一条河，

右手搀着淮河。

你从远古走来，

你从时空穿越，

你从皇天后土的胸膛上缓缓走过。

上下五千年，

繁衍了道家圣地涡蒙亳①；

纵横八百里，

养育了老子庄子曹操华佗。

五千年，

演绎成皖北平原名声显赫；

八百里，

辉映着涡河两岸万家灯火。

涡河，涡河，

我的母亲河！

有一条河，

左肩扛着村落；

有一条河，

右肩扛着城郭。

你从洪荒出发，

你从文明穿越，

你从涡河儿女的心坎上缓缓走过。

碧波涌热流，

滋养着一方水土辈出英豪；

沃野写春秋，

传承着质朴民风厚重精博。

涌热流，

铸成了荡气回肠的美丽传说；

写春秋，

谱一曲老子故里奋进之歌。

涡河，涡河，

我的幸福河！

涡河，亘古千秋

北魏郦道元所著《水经注》共载大小水道1 252条，其中，卷二十三《阴沟水、汳水、获水》篇中对涡水有较详尽的记述。濄水即今天的涡河。

《尔雅》记载：“涡为洵。”晋郭景纯注云：“大水溢出别为小水也，本作过，省文为涡，义取漩流也。”涡河之名即由此得之。

据《开封县志》记载，“涡河源于开封县西姜寨乡郭厂村西、贾鲁河东岸，向东南流经朱仙镇，从朱仙镇四合村出境入通许县，境内长20公里。”涡河在亳州市谯城区十八里镇西汇集了惠济河等几条河流，其潺潺细流才有一些浩淼之势。惠济河古称汴河，北宋时期曾是中原通向东南地区的主要河道，宋代画家张择端所描绘的繁盛图景就发生在汴河上。这条黄金水道由于黄河泛滥，明朝后期河流遂断。清乾隆六年（1741年），河南巡抚雅尔图，奉命开挖汴河故道，宽10丈，深1丈，长65 194丈，竣工后赐名为惠济河。翻开古今中外历史，人们逐水草而居已成痼习，凡江河湖海之滨均有一座座城镇或商埠、驿站应运而生，如万里长江之畔的重庆、武汉、南京、上海，九曲黄河之畔的西宁、兰州、银川、郑州、济南。中华民族的两条母亲河就孕育了当代的9个省级首府，其中，黄河岸边的洛阳、开封、长江岸边的南京，分别是封建帝王的风水宝地，有的是六朝，有的是七朝古都。涡河从发源到注入淮河，全长396公里，流域总面积15 900平方公里，流域人口2 000多万，沿岸就有开封市、开封县、通许、太康、鹿邑、杞县、睢县、兰考、宁陵、柘城、亳州、涡阳、蒙城、怀远等两个地级市和十余个县。亳州就是得天时地利之便，在21世纪之初刚培育出来的一个水灵灵的地级市。涡河东连吴越，西接秦晋，整个身段斜卧在黄淮平原，它与淮河共同成为我国地理南北分界线，同时也是南北文化分界线。骏马秋风塞北，杏花春雨江南，它是我国承东启西，连南接北的过渡地带。南方北方呈现出鲜明的文化景观，北方文化以儒家哲学为基础，呈现了刚烈、雄浑、苍劲的风格；南方文化则以道家哲学为基础，呈现出宁静、柔婉、轻盈秀丽的风采。涡淮虽为南北分界的界河，但在中华民族大家庭中，却是隔而不阻的中间地带。北方人称之为南方，南方人称之为北方。特殊的地理位置赋予文化上的地域特色，那就是融合过渡、兼容南北。如农业生产方面，可谓南北方的集大成，无论是天上飞的、树上结的、地上长的、水中游的，均能举出一串串的实物与实例。在风俗上，既重五月端午，吃粽子，祭屈原，又重八月中秋，品月饼，赏月秋。在性格上，男人既有北方的豪爽、淳厚，也有南方人的细腻、纡徐；女人既有北方人的质朴、泼辣，又有南方人的温柔、妩媚。穿着上，夏天妇女们既着短裙，也着长裤。审美的情趣上，既喜龙凤呈祥的热烈和绚丽，又喜杨柳吐翠的婀娜和飘逸。

涡河，帝都纷呈

涡河是一个颇具帝王之风的河流。它北边的那条颇有名气的支流古汴河，就哺育过开封（原名启封）府，战国时魏，五代时梁、晋、汉、周及北宋、金等七朝分别在此建都，长达360年。涡河中部的亳州，也是“三朝古都”，即公元前16世纪，商汤在亳建都；三国时，曹氏父子对这块热土更有着特殊的感情，建立了曹魏政权，把故乡作为陪都；元末时，红巾军领袖刘福通拥韩林儿在亳州称帝。数千年来，亳州或设国、设州、设郡、设都，一直兴盛不衰，成为中原大地上的一座重镇。

一首《亳州之歌》唱尽了它的风流：

捧一条涡河放在胸膛，

五千年历史蜿蜒悠长；

展一幅画卷铺在心上，

三千年古都厚重沧桑。

商汤伟业铸造着民族脊梁，

老庄思想滋润着文明土壤；

华佗遗风绘就了济世良方，

魏武气概编织了强国梦想。

亳州啊，亳州，

你是一块神奇多情的土地，

你是生我养我的亲爹亲娘；

无论走到哪里，无论何时何地，

我都把你向往把你歌唱。

牵一条长龙气势辉煌，

大京九承载腾飞希望；

谱一曲颂歌万世流芳，

花戏楼乐鼓荡气回肠。

五禽奇功闪烁着生命之光，

药材遍地吸引着中外客商；

美酒飘香陶醉了游人文章，

二夹古弦弹出了五谷满仓。

涡河风光

亳州啊，亳州，

你是一座活力奔放的城市，

你是美丽幸福的可爱家乡。

无论走到哪里，无论何时何地，

我都把你向往把你歌唱。

涡河下游入淮口的怀远，境内有平原上少见的荆涂二山，地势险要。东山为涂山，据传是大禹会盟之地。夏朝的开国帝王大禹，为了检阅天下究竟有多少诸侯国，在此召开过一次诸侯大会，各种朝贺的礼物多如繁星，史载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”在苍茫大地之上，禹成为真正的“万王之王”。会后，禹将各方诸侯进献的“金”（青铜）铸成九个大鼎，以标志天下九州万国的统一，九鼎从此成了华夏王权的象征。怀远人民不忘大禹的功德，每年农历三月二十五日都要举办大型庙会，称禹王会。敲锣打鼓，唱歌跳舞，从此诞生了花鼓灯这一奇绝的“东方芭蕾艺术”。

涡河，道家圣河

中国传统文化博大恢宏，是中华民族的灵魂，是中华民族精神的结晶。如果说中华文化之树的主干（或主体）是儒家文化，那么中华文化之树的根则是道家文化，这个根深植于沃野千里的涡河流域，道家文化的始祖老子就诞生在这里。西方学者仰慕涡河，把涡河视为一条圣河。道家文化在涡河母亲的怀里孕育、诞生、成长、发展，乃至融合儒释臻至玄学精境。这块热土，如乳的生命之水，滋养了一代又一代道家群体，培养了一批又一批中华文化的精英。在涡河流域中段，自东向西分布着三座著名的老子宫观，涡阳境内独占两座，即东太清宫（今涡阳县曹市镇）、中太清宫（今涡阳天静宫），河南省鹿邑县太清宫为西太清宫。每一个宫观都记述着一串串关于老子的故事。西太清宫是老子升仙之地，东太清宫是老子祭祀之地，天静宫则是老子出生之地。唯天静宫因为“天静”二字一直弥漫着老子哲学的气息，天有大静，地有大美，人有大成，这是“道”的境界。后来长袍飘风的庄子，也时常在涡水边吟唱，诗性的目光，长久地注视着两岸的平原，他将老子的“道”，发展成为一种纯粹而自由的艺术精神；他的文字如同夕阳下的涡水，恣肆而绚丽。庄子继承发展老子学说，使道家文化真正得以流行并产生巨大影响，后人往往以“老庄”并称。

涡河，三曹故里

涡河造就了曹魏政权，在中国历史上占有重要地位。从曹操的父亲曹嵩起，下延至曹操乃至曹丕，曹氏三代都深得涡河的孕育，在涡河流域的山水人文中长大成人。曹操发迹后，便屯兵于谯，视生养他的谯县为自己最可靠的大后方。到建安十四年（209年），曹操更是“军于谯，作轻舟，治水军。秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥”。3年后，曹操南征孙权时，也是“劳军于谯”。7年后，当天下大势已定之时，曹操于沛国立谯郡，辖谯等7县。由此可见，曹操一生都与谯县有着不绝如缕的联系。

曹操的儿子曹丕同样对谯县充满了感情，他登上皇位后不久即回乡祭祖，以九酝春酒大飨六军及家乡父老。曹丕不但像他父亲那样把谯县当作驻军基地，而且还经常由涡入淮，巡视南方，征伐盘踞江南一隅的孙吴政权。曹氏三代都对这片热土充满了感激之情。

在这里曹氏家族的古迹信手可拈。曹操故宅就在亳州城东贾店村，今人可以在这里遥想当年的曹操是如何韬光养晦，令自己日后成为名满天下的一代枭雄。亳州城中有一条叫斗武营的街区，就是曹操当年练兵所在，这里还有一处饮马池，更现当年曹操饮马练兵的雄姿。曹操在亳州屯兵之时，还在古城的东西方各修筑了一座观稼台，其目的就是了解墒情，即庄稼的长势。

亳州古老的城垣下，还有一处古运兵道遗迹，据考就是历史记载中的曹操运兵道。作为中国历史上迄今为止发现的最早、规模最大的地下军事交通线，有人称谓“地下长城”。这条古运兵道长达4 000多米，它以大隅首为中心，延伸四面八方，直接抵达四个城门。这些运兵道纵横交错，四通八达，不仅有猫儿洞、掩体、障碍墙、绊腿板、陷阱等，通气孔、传话孔、灯龛等附属设施也一应俱全。史书记载：曹操是中国地道战的首创者，通过地道，调整兵力，迷惑敌人，出其不意，攻其不备，将敌人置于死地。曹氏公园由4座高大的陵墓组成，曹氏宗族墓群覆盖着亳州近12公里的地方，现已开发出来的有章园2号墓，是曹操的祖父曹腾之墓，章园1号墓为曹操父亲曹嵩之墓。2001年，曹操宗祖墓群已被国务院批准为国家级重点文物保护单位。

魏晋南北朝是中国文学史承上启下的重要阶段。东汉末献帝建安时期，一股前所未有的新气息盈溢于传统文学系统，以三曹（曹操、曹丕、曹植）父子为代表的以及活动在他的周围的“建安七子”，直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，生动真切地反映战乱时代的社会状况，表现了建功立业的豪情壮志和对人民的深切同情，其作品风格情辞慷慨，格调刚健遒劲，在思想性和艺术性上均有鲜明特色，文学史上称“建安风骨”。

曹操“外定武功，内兴文学”，一方面，借政治上的领导地位，广泛搜罗人才；一方面，用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。曹丕，曹操次子，后为魏文帝，他的诗作，比较出色的是一些描写爱情和离愁别恨之作。他著有《典论·论文》，开创了文学批评之风，其中对文体特征与作家气质禀赋的论点，被后世批评家们所继承发展。建安文学以其遒劲之风，刚健之骨，“慷慨以任气，磊落以使才”的艺术风格，使魏晋时期的文坛趋向个性释放，对两汉形式主义文风具有积极意义的突破。

涡河在造就了建安文学这一文学现象之后，还造就了“竹林七贤”文人集团，他们是“三曹”之后涡河流域最著名的文学家群体。在这个群体中首推嵇康。涡阳人民为了纪念这位先贤，于清朝乾隆年间，在城北的嵇山上建有六角木亭——嵇康亭，“嵇山夜月”是古石弓山八景之一，涡阳有嵇康墓。

涡河，美酒飘香

涡河流域内的河南、安徽两省毗邻地区，是中国盛产美酒的地方。在蒙城县尉迟寺遗址的考古发掘中，一些令世人惊奇的发现，改写了中国历史上的某些定论，出土了一批酒器、酒具，证明我们的祖先在这块土地上生活，从原始的狩猎、捕鱼文明向农耕文明的转变。酒是人类有了足够的粮食满足生存需要之后的转化物，可以想象5 000年前，随着人类社会的进步，涡河流域的广大地区，来自南北方的文明成果很便捷地惠及这里，使这一地区的酒文化源远流长。《汉书》云：“酒者，天下美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾，百社之会，非酒不行。王者发酒旗以布政，施天乳以哺人。”的确，酒可壮烈人胆、添美人色、通人间情、销万古愁。古往今来，中国历史文化正是由于有了酒，跌宕起伏，魅力无穷。“尧樽倾北斗，舜乐动南熏”，“酒为翰墨胆，力可夺三军”，“身外皆虚名，酒中有全德”，古人对酒的赞美与描述，令人感到酒文化的无限风光和博大精深。

涡阳境内的高炉镇，春秋时期老子就在此筑炉酿酒，留下了许多脍炙人口的佳话。亳州市谯城区减店集，曹操在此亲自用“九酝春酒”的方法酿出古井贡酒，于建安元年献给汉献帝刘协，该酒便成为历代皇家贡品，距今已有1 800多年的历史，被称为“酒中牡丹”，是全国老八大名酒之一。与之毗邻的河南宋河酒、张弓酒也颇负盛名，传说光武帝刘秀路过此地时，曾写诗赞誉：“香远兮随风，酒仙兮镇中，佳酿兮解忧，壮志兮填胸。”皆封张弓酒为“御宴酒”。史书记载，北宋共有名酒216种，开封城内名酒就达59种之多，每年酿酒达8 000万斤。

先贤庄子第一个系统地论述酒有除外在干扰、导向精神自由的文化作用，赋予酒可以使人通向“神全”的哲学内涵，奠定了酒作为消解悲剧意识重要因素的理论基础。曹操的一生与酒结下不解之缘，他的“何以解忧？唯有杜康”成为杜康酒厂最好的广告语。酒是人们生活中的必需品，生老病死、离合悲欢、兵礼战和，总免不了推杯换盏、觥筹交错，喜也酒，悲也酒；兴也酒，败也酒。

涡河，群星灿烂

涡河流域人民重视人格独立，敢于反抗暴政统治，不屈不挠，视死如归。涡河流域的民风，具有轻疾剽悍、容易发怒、清廉刻苦、重视诺言、轻浮草率的特点。有民风研究专家指出：淮北地区千里平川，多为旱地，盛产小麦、杂粮，口味咸中带辣，汤汁口重色浓，惯用香菜、佐味和配色，“席上无酒不进餐”，喝酒猜拳行令，持筷打杠成风，地近黄淮，灾害频繁，住居简朴，衣着朴素，即使走险，也群起响应，因而多出英雄豪杰，历代帝王将相不乏其人。丰厚的文化土壤，培育出了一大批著名的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家。安徽省邮政局发行的30位“安徽历史文化名人”邮资明信片，其中涡河岸边亳州籍的就占7位，他们是老子、庄子、曹操、曹丕、曹植、嵇康、华佗。这些人物在中华民族的发展史上用他们的智慧为中华民族的繁荣作出过伟大的贡献，有的曾改变历史的走向。老庄思想博大精深，不仅具有伟大的历史价值，而且具有深刻的现实意义，在解决当今世界的和平、发展、人际关系问题上，对构建和谐社会、实现人与自然的和谐统一、尊重自然规律、实现可持续发展战略，有着启迪和借鉴作用。

仅亳州籍人物英名载入《中国历史名人辞典》的就有近百人，设有专文论及的有近百人：政界，有一代圣君商成汤，有“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”的魏文帝曹丕，有少年聪慧的魏明帝曹睿……军界，有春秋豪杰、吴国大夫伍子胥，有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的张良，有巾帼英雄花木兰、刘金定，有爱国将领马玉昆、袁大化……思想界，有博学多才、道德文章系于一身、在中国道教史上享有极高声誉、被宋太宗誉为“希夷先生”的陈抟……文学艺术界，除“三曹”与“建安七子”“竹林七贤”外，有唐代著名的悯农诗人李绅，有唐代的大画家曹霸，有清代的大书法家梁谳……科学技术界，除“神医”华佗外，有聪明过人的神童曹冲，有博物学家嵇含，有清代《牡丹史》的作者薛凤翔……亳州籍的达官显贵、忠义英烈还有：宽厚仁爱的东汉宦官曹腾，三国时著名将领曹洪，隋末农民起义领袖朱粲，行武出身的慈禧宠臣姜桂题，捻军首领张乐行、张宗禹、任化邦……另外，一批客寄于亳的名人尹喜、范蠡、姚崇、范仲淹、欧阳修、曾巩、晏殊、陈师道、宋应星等也先后在亳州悟道、为官，王安石、苏轼也有诗文题赠于此。王安石的“民有庄周后世风”，蒙城人耳熟能详；苏轼为庄子祠题记，永载史册。

抗日战争中，我国著名的开国元勋、党和国家主要领导人之一、前国家主席刘少奇在戎马生涯中曾亲临这片热土；我党我军德才兼备、智能双全的无产阶级革命家、政治家、军事家、威震中外的33名红军将领之一彭雪枫将军，在涡阳县新兴集战斗生活了5年之久，涡阳县新兴镇新四军第四师纪念馆陈列着这段光辉的历史。

涡河，古迹棋布

悠久的历史，灿烂的文化，众多的名人，为涡河流域留下了许多珍贵的文物古迹。1986年，亳州市被国务院批准为“国家级历史文化名城”；1996年，涡阳县、蒙城县被省政府批准为“省级历史文化名城”。目前，亳州市登记在册的古遗迹、古墓葬、古建筑等不可移动的文物400多处，其中，国家级重点文物保护单位7处、省级重点文物保护单位19处、县（区）级重点文物保护单位122处。蒙城尉迟寺遗址因发掘出大量红烧土排房而被考古专家称为“中国原始第一村”，其出土的七足缕孔陶器和鸟形神器为世界唯一，已引起海内外学者的高度重视。谯城区钓鱼台遗址出土的炭化小麦，被中国社会科学院命名为“中国古小麦”。城父后铁营遗址出土大量新石器时期玉器、石器，不但引起国内考古界的极大关注，而且吸引了美国专家、教授专程前往调查勘探。谯城区涡河北岸的汤陵，丘阜巍然，茂林修竹，古木林立，蔚然森秀，是商朝建立者成汤王之墓。谯令寺、义门寺、北曹寺、拦马墙、饮马池等都是魏武帝留下的遗址。华祖庵，是华佗生活过的地方，现为华佗纪念馆，郭沫若为此专门题写馆名。清顺治十三年（1656年）建成的亳州大关帝庙，是山西、陕西两地药商集资兴建的“山陕会馆”，现为亳州市博物馆。建于清永熙十五年（1676年）的花戏楼，是蜚声中外的砖雕、木雕、石雕艺术宝库。“白衣律院”，历史上是僧侣受戒之所，现为省重点开放寺院。宋真宗赐名的灵律液遗址以及老城的古街古巷，记录着历史的沧桑。涡阳县有省级文物保护单位10处、市级文物保护单位10处、县级文物保护单位83处，国家级非物质文化遗产1项、省级非物质文化遗产2项、市级非物质文化遗产21项。蒙城县境内有三次重建的庄子祠，祠内珍藏有北宋元年（1078年）首建庄子祠、县令王竞特请当时著名文学家苏轼撰写的《庄子祠记》碑刻；有建于北宋的砖塔共13层，内外嵌三彩釉陶佛8 000余尊，俗称万佛塔；有元代重修的文庙大成殿，雕梁画栋、金碧辉煌。境内的五座战国城池，如北冢故城、红城、漆园城、瑕城和孙村城可谓闻名遐迩。利辛县的伍奢冢平地突起9米余，其宽70米，长100米，是春秋时期楚大夫伍奢的墓冢；位于孙集镇的七层六面的红字塔，是一座举世罕见的微型塔。

众多的名胜古迹、纯朴的自然风光，把涡河两岸装点成一幅水墨画卷，当地流传的一首歌这样唱道：

我家有条河，

名字叫涡河；

我家有条河，

是条相思河。

清澈的河水映着日月，

飘摇的垂柳拂着心窝；

静静悄悄，

静静悄悄在我家门前停泊。

碧光儿闪闪，

把我的眷恋朝夕触摸；

浪花儿朵朵，

把我的思念日夜诉说。

我牵挂着你，涡河，

我的相思河，

你是一条神奇的纤绳，

将黄淮与大海的距离浓缩；

我守望着你，涡河，(www.daowen.com)

我的相思河，

你古老年轻，风流洒脱；

你顶天立地，胸怀宽阔。

我家有条河，

名字叫涡河；

我家有条河，

是条相思河。

悠扬的渔歌荷间穿梭，

多情的帆影装点春色；

蜿蜿蜒蜒，

蜿蜿蜒蜒在我家门前飘落。

风儿摇臂弯，

斟满了岁月的喜怒哀乐；

雨儿打浅滩，

记录着人生的悲欢离合。

我追随着你，涡河，

我的相思河，

你像一根寻梦的琴弦，

将皖北姑娘的情怀轻轻弹拨。

我深爱着你，涡河，

我的相思河，

你贫穷富足，纤细广博，

你从容豪迈，大气磅礴。

谷水，长流长新

涡河如此美丽飘香，蜿蜒悠长，耐人相思，令人向往，撩人如痴如狂。

那么，与她牵手同行的武家河（古谷水），又是一条怎样的河呢？一首歌谣唱出了她的朴实简约、婀娜多姿、神奇典雅：

弯弯谷水，

悠悠流淌；

手牵一镰明月，

钩开千年心窗。

她抚今追忆，

追忆那，

流星飞降，

九龙呈祥；

圣哲出世，

天静沧桑。

啊，

老子生地，

中国涡阳；

天下道源，

万古流芳。

滢滢谷水，

粼粼碧浪；

怀抱一轮红日，

穿越千重雾障；

她亲眼见证，

见证那，

孔子问礼，

青牛辞乡；

帝王谒拜，

尹喜守葬。

啊，

老子生地，

中国涡阳；

天下道源，

万古流芳。

谷水，又叫武家河，涡阳的当地人都称它为小河子。谷水起源于河南省商丘市，流经商丘、亳州、涡阳三县市，全程300里，于涡阳天静宫东南汇入涡河。

谷水，是一条安分守己的小河。

它从遥远的地方悄悄地走来，在古老的雉河集，弯了一弯，挽着涡河，又悄悄地向遥远的地方流去，没有激流，没有漩涡，更没有掠魂揪心的险滩危渚。大涝一百天，不见其涨几多；大旱一百天，不见其落几多，像一条淡淡的白练，静静地流淌过千年仍在静静地流淌，伴着那蓝过千载仍在湛蓝的云天。仿佛生来就是这样，只知默默地、默默地向前流淌。数千年来，两岸花草荣荣枯枯，枯枯荣荣，小河一流如斯；人间万事兴兴衰衰，衰衰兴兴，小河不为所动。多少千古兴亡之事，乱哄哄，闹嚷嚷，你方唱罢我登场，唯有这平平常常小河水，无语东流。

谷水（武家河）秋色

谷水，是一条与世无争的小河。

“善利万物而不争”，小河顺应自然，遇方则方，遇圆则圆，无地不相宜；索则给予，弃则自流，无人不相宜；春夏秋冬，四季变随，无时不相宜。水孕育了这里的一切，两岸的人们，在水里河旁捞起欢乐和不欢乐的梦，得到了应该得到的一切包括那可望不可即的心境。这里的人们，每晚北枕龙山之麓，南沐小河之水，都能睡得香甜酣畅。如练如带的小河水，昼夜不舍流啊流，所有的天光都汇集在这里了，所有的云影都聚拢到这里了，物华天宝，钟灵毓秀。那一天，九龙吐水，流星坠地，一代圣哲降临到它的身旁，小河里的波光水影与天静宫的香火清烟融汇一起，惊世的睿智宏思随着流淌的小河水注入涡河，汇入淮河，拥进无际无边的大海大洋。

数千年来，谁人读懂了这条平平淡淡的小河？“上善若水”啊，唯有老子，将这条如带之水系在了世情之上，发出万端感慨，告诫人们，处世要像水那样“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，要像水那样，与物无争，“夫唯不争，故无尤”。可以说，真正读懂这条缠绕天静烟火小河的，老子是第一人。

谷水，是一条长流长新长生的小河。

“以其不自生，故能长生。”每天，它流过天静宫前的每一道清波都是崭新的，曲曲折折的，蜿蜿蜒蜒，不疾不徐，一路向前流啊流。老子骑牛西行了，它没走，它守在这里，仿佛等待着向世人证明什么。其实，九龙井可以作证啊，春秋时期陶制大块板瓦井壁至今还在；流星园可以作证，“世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞”，“古流星园”石匾至今还在；“既知其母，必知其子”，“圣母墓”至今仍有遗物尚存……其实啊，一切都无须作证，“道之为物，惟恍惟惚”，模糊处自有明白人。这道清清柔柔的小河水，左缠右绕，早已流入新的天地，它的周遭，很快又要有新的故事发生了。

清清的谷水，

清清的武家河，

清清的小河子，

你安分，你无争，故长流长新长生。

关于这条河，涡阳县民间有着这样一个传说：

流经天静宫的小河发源于一个叫“谷熟”的地方，因为经过老子的家园，得天地圣贤的滋养，所以土地肥沃，特别有利于谷类作物的生长，每年收获的季节，各种谷物的穗实迎风摆动，而收获的谷物又像水一样地淌满了百姓家的大囤小仓，这种丰收的景象其他地方从未见过，当地百姓就把这条小河称作“谷水”。

唐朝是我国历史上尊老崇道最为盛行的时期，开国皇帝李渊、李世民父子拜认老子为李氏始祖，把老子生地“天静宫”当成自家祖庙。唐乾封元年（666年），天后娘娘武则天陪伴高宗李治前往东岳泰山祭天，按照风俗，祭天后，皇帝、皇后必须祭拜祖宗，他们一行就在农历二月十五日老子诞辰这一天，乘船经“谷水”来到了天静宫。

高宗皇帝首先拜谒了老君殿，追封老子为“大道玄元皇帝”，又拜谒了流星园紫霄宫的圣母殿，追封老子的母亲为“先天太后”，接着又表彰了看管天静宫的文武官员及住持，还把天静宫周围的三千亩良田封为庙产，并颁令天下，任何人都不得骚扰天静宫的安宁，意在李氏永享天下太平。

武则天眼见这片风水宝地都被御封姓了“李”，心里很不是滋味。这件事被武则天的侄子武三思看出来了，就给武则天出了个主意：“天后娘娘不要着急，虽然天静宫里里外外都姓了李，但这条谷水还没受封，娘娘可把它封为‘武家河’，既表达娘娘永远依偎天子、无限忠贞，又理所当然地得到了这条风水宝河，岂不两全其美！”武则天听后非常高兴。第二天，武则天陪同高宗游戏谷水，当船行至“鸳鸯湾”时，一大群鸳鸯游过来，围在船边戏水。武则天便假借抚摸鸳鸯之际，故意将头上的玉簪投入水中。高宗见状，忙命人打捞，武则天却说：“陛下不必打捞，此乃天意，就让它替臣妾留下来陪伴祖宗，共享永年吧！”高宗听罢万分欣慰，当即册封谷水为“武家河”，并命人在此处建了一座六角红松塔台，命名为“武簪台”。

为了永久守住这块风水宝地，武则天授意武三思把随行而来的武氏娘家人全部留下来，回到长安后，又下旨从山西老家并州文水（今山西省文水县）迁来武姓子弟千余人，在“武家河”和“龙山”之间方圆二十里的地方，按照祖传“武”字图腾修建了五个村庄，分别命名为武楼、武大寨、武小寨、武小庄、武土楼，赋税一律全免。其中，“武楼村”居中，规模最大，由武三思三子掌管，人称“武三公”，现有出土“武三公墓碑”为证。

24年后，周天授元年（690年），武则天赐旨武氏家人守候的这片风水宝地“灵验”了。67岁的武则天登基，代唐称帝，国号周，史称武周，成为我国历史上前无古人、后无来者的唯一女皇帝。

从此，武氏后人在这里定居下来，并把山西“龙兴之地、华夏文明摇篮”的精华文化带入皖北大平原，男耕女织，兴学育子，和睦乡邻，辛勤创业，一代又一代繁衍生息，一年又一年薪火相传，经历了宋、元、明、清、民国至今，已有1 350余年。当地至今流传着一首《武楼故事》歌谣：

很久以前，很久以前，

有一位媚娘叫武则天；

用爱的方式救苦救难，

把我们带到天静宫门前，

赐我们替她尽忠尽孝，

在这里守候李氏祖先。

我们拥有了这条清澈的武家河，

我们拥有了这片深邃的道之源，

我们拥有了这个神秘的武楼村，

我们拥有了这座绵延的古龙山。

风里浪里，我们不再孤单，

雪里雨里，我们无悔无怨；

以故乡的名义履行诺言，

一代又一代，生息繁衍。

沧海桑田，时过境迁，

远去的帆銮已经不见；

娘娘的玉簪若隐若现，

把动人的故事说到今天，

让我们与她同心同德，

在这里建设美丽家园。

我们拥有了一望无际的金麦浪，

我们拥有了绿树掩映的新庭院，

我们拥有了快乐幸福的好日子，

我们拥有了放飞梦想的大心愿。

天上人间，我们声声呼唤，

血脉不断，我们前世有缘；

以坚守的名义告慰先贤，

一年又一年，薪火相传。

唐玄宗对天静宫更加崇拜，先后三次驾临朝谒，还不断给老子封爵加号。天宝二年（743年），加封老子“玄元皇帝”为“大圣祖玄元皇帝”；天宝八年（749年）六月，又加封为“圣祖大道玄元皇帝”；天宝十三年（754年），再次将老子追加为“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”。此时老子的地位已至尊无上。宋大中祥符七年（1014年），宋真宗又率君臣莅临拜谒，册封老子为“太上老君混元上德皇帝”。1997年3月，一批我国台湾学者来此凭吊，一下车便被天静宫周围的风水气场所震撼，跪伏在地，连连叩首，惊呼：“风水宝地，风水宝地！”

《易经》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又曰：“风水之法，得水为止，藏风次之。”可见在风水之中，风与水所占的重要位置。由于生气碰上水则结集不前，故尤以水是更重要的决定因素。

天静宫东北方向是龙山，东南方向是涡水，南和西南是谷水（今武家河），季风、东南风、西南风、南风为最多，而风遇水则止，致使天静宫周围空气中的负离子聚而不散，形成难得的天然氧吧。

老子诞生在这里，天经地义，也就不足为奇了。