关於“孔子形象”，歷代圖像作品相當多，筆者僅以宋代之後、清代之前的“孔子形象”爲主，從“書畫”中的作品切入，進行整理與探討。所謂的“書畫”包含涉及孔子形象的書籍，或是附有文字説明的孔子插圖，并不包含完全以孔子的事迹爲主的圖書（表1）。

表1　金、元、明時期“書畫”中的孔子形象

①　孔元措：《孔氏祖庭廣記引》，載《四部叢刊續編》史部第86册，臺灣“商務印書館”，1966年，第2頁。
②　王廣謀：《素王記事》第1卷，元泰定二年（1325）崇文書塾刊本。
③　吴嘉謨：《孔聖家語圖》，載《中國古代版畫叢刊二編》第3輯，上海古籍出版社，1994年，第25頁。
④　焦竑：《養正圖解》，載阮元：《宛委别藏》子部第62册，江蘇古籍出版社，1988年，第65頁。
⑤　焦竑：《養正圖解》，載阮元：《宛委别藏》子部第62册，蘇州江蘇古籍出版社，1988年，第69頁。

（续表）

①　孔繼汾：《闕里文獻考》第11卷，山東友誼出版社，1989年，第236頁。
②　《孔門儒教列傳》，载《中國古代版畫叢刊二編》第3輯，上海古籍出版社，1994年，第1—16頁。

從書中的孔子插圖來看，表1中明代的孔子形象帶有金、元時期的特徵。比如，成書於金、元時期的《孔氏祖庭廣記》是訓誡孔氏後代“修身慎行”之書。原書有兩本，孔元措得書後将其合編，一并加入圖畫。[10]書成后曾在金之南京（今開封）付梓，後於曲阜重刻。蒙古乃馬真后元年（1242）的孔氏刻本是曲阜本，也是現存最早的刻本。其中可見孔子形象的圖版有“孔子憑几坐像”（圖1）、“孔行顔隨像”（圖2）和“孔子乘輅圖”（圖3）。當時，以“孔行顔隨像”爲主題的畫作相當多；至明代，該主題仍被運用於創作中。

圖1　“孔子憑几坐像”(www.daowen.com)

圖2　“孔行顔隨像”

圖3　“孔子乘輅圖”

另外，元代《素王記事》中收入展現孔子形象的插圖《魯司寇像》。《素王記事》为元代王廣謀所撰，是元泰定二年（1325）崇文書塾刊本。魯司寇形象是歷代孔子畫的主題之一，元代更爲突出，如元初名畫家趙孟頫的《三聖像》與《宣聖像》，圖中的孔子皆是以魯司寇形象來表現的。

明代的孔子形象創作，《孔聖家語圖》最具特色。該书由武林吴嘉謨輯，程起龍绘，黄組刻，萬曆年間刊行。《孔聖家語圖》的展現形式是以孔子爲中心，選取《孔聖家語》中的故事并配以插圖。吴嘉謨在《孔聖家語圖》序中提到將經與圖并傳之目的，認爲“《家語》是了解孔子之經典作品，加以繪圖則是可見聖人之迹”[11]。關於“文本”與“圖本”，《孔圣家语圖》序中提出文本是出於“王（王肅）本之舊”，圖本則是出於《聖迹圖》之遺。加入插圖，形成文字與圖像相互搭配的作品，這种创作手法在宋、金、元時期雖然也出現過，但并不常見。明代的此類作品還可參考《聖賢像贊》《養正圖解》《孔門儒教列傳》，這些作品体现了明代孔子形象的鲜明特色。

明代的《聖賢像贊》刻於崇禎六年（1633），内有《至聖先師孔子像》插圖一幅。《養正解圖》中有《欹器示戒》和《金人示戒》兩幅與孔子有關的畫作，由明代焦竑撰、丁云鵬繪，刊行於萬曆二十二年（1594）。此書圖文并茂，主要用於皇子的啓蒙教育。《孔門儒教列傳》則采用上圖下文的形式，共四卷，明刊本，現藏於北京圖書館。此书雖然開篇有三頁已缺，但内容大致完整。與孔子相關的圖像畫作有十三頁，故事分别爲：適周問禮老聃、杏壇設教三千、入魯廟觀欹器、孔子爲中都宰、誅亂政少正卯、齊人歸魯女樂、孔子去魯適衛、楚王使問萍實、孔子辯其商羊、在陳絶糧講誦弦歌、西狩獲麟絶筆、孔子夢奠兩楹、子貢築廬墓側。[12]以“儒教”二字來直接命名，可見著書者對於“儒學”“儒家”有不一樣的理解，人物選擇與内容選取皆据著书者的思想而定。此書的刊行可視作當時儒家思想傳播的另一種方式。

以上所討論的關涉孔子的圖畫作品，主角皆爲孔子。歷經金、元、明時期，孔子的圖像隨着政治、學術、社會等方面的變化雖有不一樣的發展历程，但孔子的地位依舊重要。相較於表2中所有的孔子圖像，這一時期的《聖迹圖》更具代表性。