張德恒

摘　要　德川日本中、晚期的儒者中井履軒深受彼時大阪發達的商業影響，承閩洛之統，兼修陸王之學，其學説富有批判精神、科學理性，并具有尊王賤霸的意識。履軒畢生研探《春秋》經傳，始則駁斥杜注、批評“三傳”，終則經傳并疑、獨張己説。晚年时期，他的《春秋》學深受中國元代學者黄澤的影響，力圖區分“魯史《春秋》”與“孔子《春秋》”。在具體闡釋經典時，履軒堅持“有爲之言，不可以解經”的信條，以“歷史的解讀方法”研讀《春秋》經傳，廣征博引，沿波討源，時出精見，影響深巨。

關鍵詞　中井履軒；《春秋左傳雕題略》；《左傳逢原》；黄澤

德川日本（1603—1868）的《春秋》學在歷經德川初期（1603—1691）的文獻積纍與初步考證後，至德川中期（1692—1779），日本《春秋》學的研究進一步深化，諸儒深研細索，從各個角度、用各種方法對《春秋》經傳進行詳細闡發，創獲很多。其中，中井履軒的《春秋》經傳研究，尤其是他的《春秋左傳雕題略》《左傳逢原》兩書具有典型的意義，堪稱德川中、晚期《春秋》學研究走向全面、深入的代表性著作。(www.daowen.com)

中井履軒（1732—1817）名積德，字處叔，號履軒，俗稱德二，中井甃庵（1693—1758）之子，中井竹山（1730—1804）之弟。享保十七年（壬子）五月二十六日生於大阪的尼崎坊學校。履軒天資英邁，才識卓偉，於學無所不通。三十五歲時履軒曾應吏部之聘，一年之後即返回大阪教授生徒，從此再未出仕。履軒恬淡自適以頤其志，以啓迪後進爲己任，雖處市井之中却持己清廉，雖無斗升之禄却氣盈寰宇。毁譽得失，未嘗介懷，風采操行，有古賢遺風。文化十四年（丁丑）二月十五日，履軒病卒，享年八十六歲，斂骨於大阪府城南的誓願寺。

中井履軒治經雖本宋儒之注，但博搜廣采元、明諸家之説，參以獨得之見，往往發前人之所未發。比如，他認爲《易·十翼》《春秋》皆非孔子之筆。履軒之説詳见於他所撰的《七經雕題》《七经逢原》等書。[2]履軒著述宏富，據《水哉館遺編目録》可知他的遺著有一百一十篇（部），涉及禮樂、刑政、軍法、醫術、音韵、曆數等多個方面。[3]

中井履軒的學説與大阪發達的商業活動密切相關，其《春秋》學著作廣征博引，訂訛正謬，力求突破陳説，時出精見，創獲頗多，具有承前啓後的性質。