論及室之功能，無須思索，必先寢卧。《禮記·曲禮上》云：“請席何向？請衽何趾？”此乃晚輩侍候尊長時之請示語。鄭注云：“順尊者所安也。衽，卧席也。坐問鄉，卧問趾，因於陰陽。”清人孫希旦謂：“此謂始布衽席之法也。《弟子職》曰：‘先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問何所趾？俶衽則請，有常有否。’君子之居，恒當户。寢必東首。然又或順乎一時之宜，故爲長者設衽席，必先請其所欲。”[3]又，古人或另有燕寢。且貴族夫婦婚後異居，各有寢室，此古代貴族之常也。

又，室中另可接待親友、子弟或弟子，古人有所謂“入室之賓”或“入室弟子”是也。《士昏禮》納采，經有云：“主人筵几於户西，西上，右几。”此言先人神魂出室而至堂上觀禮也。至於其他禮典，在室中舉行者，尚有下述數項。

（一）婦饋舅、姑

婚禮翌日，婦先拜見舅、姑，之後贊醴婦，之後，經云：“舅、姑入於室。婦盥，饋。特豚，合升，側載，無魚臘，無稷，并南上。其他如取女禮。婦贊成祭。卒食，一酳，無從。”之後，“席於北墉下，婦撤，設席前如初。西上。婦餕，舅辭，易醬，婦餕姑之饌”。此乃婦饋舅姑之大要也。

（二）三月廟見

三月廟見者，經云：“若舅、姑既没，則婦入三月乃奠菜。席於廟奥，東面，右几，席於北方，南面。祝盥，婦盥於門外。婦執笲菜，祝帥婦以入，祝告稱婦之姓，曰：‘某氏來婦，敢奠嘉菜於皇舅某子。’婦拜扱地，坐奠菜於几東、席上。還，又拜如初。婦降堂，取笲菜，入。祝曰：‘某氏來婦，敢告於皇姑某氏。’奠菜於席，如初禮。婦出，祝闔牖户。老醴婦於房中，南面，如舅、姑醴婦之禮。”此为廟見之過程也。

（三）祭祀先人

《儀禮》中的吉禮文獻，有《特牲饋食禮》《少牢饋食禮》《有司撤》三篇。此三篇與《士虞禮》不同者，在於祭祀時有陳設、陰厭、飯尸、主人、主婦、賓長與獻尸、尸酢等儀節，之後又有陽厭，方結束祭祀，然仍有餞尸之禮儀。(www.daowen.com)

（四）出聘釋幣於禰

《儀禮·聘禮》中君命使者，使者再拜稽首，辭。君不許，乃退。於是，經云：“既圖事，戒上介，亦如之。宰命司馬戒衆介，衆介皆逆命，不辭。”此謂組織使節團也。經又云：“宰書幣，命宰夫官具。及期，夕幣。使者朝服，帥衆介夕，管人布幕於寢門外，官陳幣，皮北首，西上，加其奉於左，皮上，馬則北面，奠幣於其前，使者北面，衆介立於其左，東上。卿大夫在幕東，西面，北上。宰入，告具於君。君朝服，出門左，南鄉。史讀書，展幣。宰執書，告備具於君，授使者，使者受書，授上介。公揖入，官載其幣，舍於朝。上介視載者，所受書以行。”以上言准備出聘諸事。

經又云：“厥明，賓朝朝服釋幣於禰。有司筵几於室中，祝先入，主人從，主人在右，再拜，祝告，又再拜，釋幣，制玄纁束，奠於几下，出。主人立於户東，祝立於牖西。又入，取幣，降，卷幣，實於笲，埋於西階東。又釋幣於行。遂受命。上介釋幣，亦如之。”此言使者及上介各釋幣於禰。

及其返國，使者禳乃入。經云：“陳幣於朝，西上，上賓之公幣、私幣皆陳，上介公幣陳，他介皆否。”此言返國後依實陳列公、私幣，且使者還圭，上介還璋。君勞之。賜使者幣，賜介。經云使者：“釋幣於門，乃至於禰，筵几於室，薦脯醢，觴酒陳，席於阼，薦脯醢。一人舉爵，獻從者，行酬，乃出。上介至，亦如之。”鄭注云：“主人舉奠酬從者。下辯，室老亦與焉也。”此謂返國後釋幣於禰，且三獻行酬，以勞從者也。

（五）辦理喪事

《儀禮》中的凶禮文獻，除《喪服》外，还有《士喪禮》《既夕禮》《士虞禮》三篇。其中《士喪禮》之主要儀節在室中舉行，包括沐浴、飯含、陳襲事等。經云：“床笫夷衾，饌於西坫南……士舉遷尸，反位。設床笫於兩楹之間，衽如初，有枕。卒斂，撤帷。主人西面馮尸，踴無算，主婦東面馮，亦如之。”亦即尸已移至堂上，之後，行小斂、大斂、殯及各種奠祭以降儀節，直至安葬後返家舉行虞祭，始復在室中舉行。

《士虞禮》云：“素几、葦席在西序下。”鄭注云：“有几，始鬼神也。”至此奠祭時始以鬼神視先人，而舉行三虞、卒哭、祔祭、小祥、大祥、禫祭等喪禮儀節。