“伐”者，自身的强硬攻势也。“大匠”者，木工也。“斫”者，用刀斧劈砍也。“伐大匠斫”者，比喻以自身强硬砍伐攻势去对抗木工刀斧的砍杀。老子用“伐大匠斫”的比喻，阐述学道之初为了入静，有意识地克制欲念，造成烦躁不安、头昏脑涨或胸腹满闷而不适的情况，这是因为急于求成的结果。对心神的调训，应该做到欲念来时不惧不恋，欲念去时不喜不追。当欲念产生时能意识到它，它即会自行隐没；若不能意识到它，即会浮想不绝。当你以意去克制欲念时，这克制本身就是意识的妄动，即会造成“伐大匠斫”的恶果。

老子曰：“若‘民’恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若‘民’恒是死，则而为者吾将得而杀之，夫孰敢矣？若‘民’恒且必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者杀，是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣！”即：如果意欲（“民”）经常妄动且不怕死，你何必用杀它来恐吓呢？如果意欲之“民”经常处于冥灭状态（“死”），还出现意欲妄动的情况，那我就用硬性禁绝方法去砍杀它，还有谁敢采用这个愚蠢的办法呢？如果采用这愚蠢的方法，使意欲怕死而不妄动的话，必然产生“意识”去担任硬性砍杀者。那硬性砍杀者对意欲的硬性妄动予以硬性的砍杀，就是以自身强硬砍伐攻势去对抗木工刀斧的砍杀。这种以自身强硬攻势去对抗另一种刚硬锐势而行事者，则很少有不伤及自身的啊！(www.daowen.com)

修道者入静是自然的静，并非强制性入静。当心神不能入静时，不能硬性强迫其入静。因为强制入静，就违背了自然的规范。《道德经》第五十一章有“道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也”。讲的是同一个道理，使心神硬碰硬的强制入静是不可取的愚蠢方法。