“民”者，寓指人体精气。“‘民’复结绳”是修道者使元精化为精气用于自身，复归到编结延长生命链条的作用上来。这就是“炼精化气”的能力，要想具备这种能力必须修道，修道者必须节制性生活以节约生命元素。那么，怎样才能形成“炼精化气”的能力实现“‘民’复结绳”呢？

老子曰：“‘小邦’‘寡民’，使十百人之器毋用。使‘民’重死而远送。有‘车周’无所乘之。有‘甲兵’无所陈之。使‘民’复结绳而用之。甘其食；美其服；乐其俗；安其居。邻‘邦’相望，鸡狗之声相闻；‘民’至老死，不相往来。信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善”。即：“小邦”指元精所处的“小区域”，“民”寓指人的意识，“寡民”即减少淫欲的意识。使外施能生育十人百人的元精收敛而不用，使意识知道滥用元精会致人于死地，而远离淫乱，虽然有性生活的条件（车周）而不去享用，虽有元精冲动的锐势（兵甲）而不要外施，使意识复归到编结生命链条（绳索）的作用上来，才能培养元精逆行返还的能力。要做到对意识的收敛，就要具备正确的人生观。有饭吃就是香甜，有衣穿就是美满，“乐其俗，安其居”。虽然心神（意识）的“邦域”和元精的“邦域”近可相望，息息相知，那淫欲意识和元精外施二者应“不相往来”。这就是“信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善”。其中的道理是：元精逆行返还，是修养生之道的固“本”关键，而做到这一点没有捷径可走，要用正确的人生观对待生活，不追求奢华，不贪图享受。通过持久的修道积累人体场势，才能形成体内阴阳交泰的混沌太和，元精化为精气，逆转为生命信息场势的能量流而滋养自身。(www.daowen.com)

这就是老子“‘民’复结绳”的真正含义，绝非《帛书与楚简老子》所说的，使人类倒退到“结绳记事”时代的注释。