老子曰：“心使气曰强。物壮即老，谓之不道。不道早已。”即：修道者需要节制性欲，将元精转化为“气”和“神”。心气太高妄称刚强，会导致元气的亢壮运行，促使人体迅速衰老而过早结束生命。这就是“物壮即老”。对人体而言，精气神的充沛柔和及精气神的充盈刚强，二者具有本质区别。前者“益生曰祥”，后者“不道早已”。为什么呢？

老子曰：“含德之厚者，比于赤子。逢蝲地弗螫；攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会，而朘怒，精之至也。‘终’曰号，而不（i），和之至也。和曰常。知和曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮即老，谓之不道。不道早已。”即那修道具备深厚功德者，就像初生婴儿一样柔和而无欲。即便是在蝲蛄、水等毒虫群集的沼泽地，不会被毒针所刺伤。他处于凶禽猛兽聚居的山林，也不会被其利爪凶牙所伤害。他的筋骨虽然柔弱而不强壮，但他却能把握住生命不致丢失。他不曾贪恋牝牡交媾之房事，而是尽量削弱亢奋之淫欲，以保持元精的充足。他以“终”（即终结）作为牝牡交媾的名号警示自己，而不去付诸行动，能使身心“和之至也”。身心中和者称为正常的道理；知道使身心保持中和者，就是明白了修道的至理；有益于生命的健康长存可称为吉祥。如果助长心神亢奋之淫欲，去妄呈刚强，就是“物壮即老”。它不符合自然之道柔和的宗旨，称为不“道”，就会过早结束自己的生命。(www.daowen.com)

《庄子》云：“彻志之勃，解心之缪，去德之累，达道之塞。”《抱朴子》云：“忍怒以全阴，抑喜以养阳。”讲的都是心神恬淡虚静，不积怨气，不使志气，才能达到气、精归于柔弱中和，健康而长寿。久久行修功德积累，自体可呈现出潜在的避害能力，毒虫猛兽也不去伤害他。《大岳太和山志》记载有许多此类高道，他们具备超常能力令人不可思议。