善建者，善于修出功德能力的修道者；拔者，揠苗助长（功德）者也。老子曰：“善建者不拔，善抱者不脱。”即那些善于修出功德能力修道者，从来不会将元神拔离中和无欲的根基。善于使心神抱守为浑一元神的修道者，从来不会让心神脱离虚静中和状态。这样才能如同婴儿成长那样，循序渐进的积累功德能力。这其中又有什么道理呢？

老子曰：“子孙以祭祀不绝修之。‘身’其德，乃真修之；‘家’其德，有余修之；‘乡’其德，乃长修之；‘邦’其德，乃丰修之；‘天下’其德，乃博以身。观‘身’以‘家’；观‘家’以‘乡’；观‘乡’以‘邦’；观‘邦’以‘天下’。观‘天下’，吾何以知‘天下’之然哉？以此。”即：如同子孙香火继嗣那样，以诚信之心不间断传递修养生之道；那“单身”功德效应的产生，需要真诚地实修；那像“家庭”一样的功德效应积累，就得更加诚信地修道；如同“乡里”一样的功德效应积累，需要长期坚持修道；要达到“邦域”那样的功德效应积累，必须有持久地耐心并克服阻力；当功德繁衍充满身体（“天下”）时，这功德效应就会博通遍布全身。那最初显现的“单身”般少的功德，可以繁衍积累成一个“家庭”；那“家庭”般多的功德景象，又可以繁衍积累成一个“乡里”；那“乡里”般多的功德景象，又功德效应积累繁衍而充满身体（“天下”）。那功德效应充满全身的景象，外在表象的“吾”是不会知其所以然的。只有内在之真“我”才能知功德效应形成过程的所以然，既知本又知末。就是这样的（“以此”）。(www.daowen.com)

老子这里以身、家、乡、邦、天下来比喻功德效应的渐进积累的过程，讲的是“善建者不拔，善抱者不脱”的道理。一是凡修道入门者终生不会放弃修炼；二是每当进入新层次时，就会经历一次磨难以适应家、乡、邦、天下的递进调整。必须坚守“善建者不拔，善抱者不脱”原则，才能取得成功。